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天人合一思想当代价值 　　【摘要】当今世界，人类既享受到现代科技革命给我们带来的文明发展，同时也切身地感受到其给我们带来的一系列负面影响。特别是生态的急剧恶化和环境的严重破坏给我们带来的深重灾难，给我们的未来和后代带来浓重的生活阴影。而这些不仅仅是单纯的、孤立的瘟疫灾难。从一定意义上讲，它是自然向人类射出的一支冷箭，是人类长期非理性行为的必然结果。这些危机告诫我们，及时吸取经验教训，消解发展与环境之间的尖锐冲突，从而找出一条真正的人与自然和谐发展之路。 　　【关键词】天人合一；和谐共处；仁民爱物 　　当前，随着高科技的飞速发展，人类改造自然的能力不断增强。然而，人们一方面在享受高科技所带来的舒适生活的同时，另一方面却变本加厉地破坏着人类赖以生存的自然环境。世界上每天发生的事情都另人如此地触目惊心：每天都有成百上千种动植物从地球上灭绝或正濒临灭绝，每天都有成千上万顷良田变成沙漠，森林面积一天天减少，空气中的有毒物质越来越多，城市里已经看不到蓝天与阳光，生命中最需的东西――水，已经被严重污染，我们的食物里充满了化学药品，地球对日益巨增的人口的承载容量已接近临界点……为什么会出现如此惊人的现象？假如我们从理性的高度来审视这一系列自然现象，问题就不难理解了。社会生产力的迅猛发展，给我们带来了巨大实惠，这本是一件好事，但这很容易造成人们的物欲膨胀，再加上长期受西方文化“人类中心说”的影响，驱使人们片面地视自然为任意索取的对象，过高地强调自己是自然界的主人，忘记了自己也是自然界的一部分，机械地把人与自然截然对立起来。在这种形而上学的自然观的引导下，人与自然的矛盾日益激化。残酷的现实告诉我们，人类在征服自然和改造自然的过程中，如果超出自然界的自我调节能力时，自然界就会向人类展示它的威力。因此，“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利……对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们”。面对自然界的“报复”，人类不得不重新反省自己同自然的关系问题，人是自然的“奴隶”，还是自然的“主人”？我认为，人与自然之间具有一种一损俱损，一荣俱荣的关系，因此人与自然必须协同进化，互利共生。只有这样，大自然才会给人类带来无穷无尽的福音！与此同时，许多中外明智的思想家、科学家在对人与自然的反思中有一个不约而同的思想摆动，那就是：当前我们应当重新认识中国传统的“天人合一”思想的生态伦理价值。我国著名学者季羡林认为，人们要按照“天人合一”的思想，同大自然交朋友，彻底改恶向善，才能继续幸福生存下去。并断言，“天人合一”方能拯救人类！法国哲学家施韦兹也称赞“天人合一”思想以“奇迹般深刻的直觉思维”，体现了人类最高的生态智慧，是“最丰富和无所不包的哲学”。“天人合一”作为中国传统哲学的一个重要命题，是中国传统文化的精华与核心所在。它以直觉和朴素的方式，表现了人与自然的沟通，智慧动物与养育环境的融合，以及两个世界之间的共存共荣，为解决人类和自然的关系提供了一个全新的观念。 　　一、“天人合一”，人类与大自然应和谐共处 　　儒家的“天人合一”思想不仅肯定人是天地自然的产物，而且更强调“以天地万物为一体”，体现着和谐自然的生态伦理观。然而，随着科技提高以及道德败坏，人类开始否定古代的“天人合一”观，愈益认定自己是“万物之灵”，是“宇宙主宰”，认为宇宙万物应为人类所役，为人类所用。正是在这种理念支配之下，人类丧失了对自然的敬畏，而代之以不加节制的榨取与征服：人们不再谨慎地维持与自然之间的和谐关系，而是恣意地破坏这种宝贵的均衡。而一次又一次的灾难给我们敲响了警钟：保护环境就是保护人类自身，人类要有节制，才能正常生长，没有节制，就会走向毁灭，这是生态保护的基本原则。“我们必须时时记住：我们统治自然界，决不像征服者统治异民族一样，决不像站在自然界以外的人一样，……我们对自然界的整个统治，是在于我们比其它一切动物强，能够认识和正确运用自然规律。”只有这样，才能协调好人与自然的关系，才能实现人与自然的和谐与共生，才能建立和谐社会，实现人类的可持续发展。 　　二、“天有行常”，人的活动不能违背自然生态的运行规律 　　儒家深刻地洞悉到万物之间存在着内在的本质的必然联系，有其自身秩序和自身规律，且不以人的意志为转移。因此，要达到天、地、人的和谐共处，除了人们必须主动地积极地认识自然规律以外，还必须以遵循客观规律为前提。如果忽视或失去遵循客观规律这个前提，那么必将动摇人类自身生存的基础，危及人类自身的生存和发展。然而，自农业革命以来，随着生产力的发展，人类改造自然的能力急剧增强，也激发了“人类中心主义”思想的产生和膨胀，致使人类误以为自己是自然的主人，进而以主宰者的身份凌驾于自然之上，对自然的“征伐”与“改造”大大超出了自然的承受范围。面对严酷的现实，我们必须认真反思，重新认识人类与自然