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元末明初文清诸学子诗歌特征研究 　　内容摘要：以婺州为轴心的浙中地区，自宋元以来一直是儒学传承的重要区域，有“小邹鲁”的美誉。元末明初之际，这里更是人文荟萃，名儒辈出，诞生了以陈樵、宋濂、王?、戴良、胡翰等为代表的一大批作家，他们籍贯相同、学脉相通、交往频繁，逐渐形成了一个规模庞大、关系紧密的作家群体。本文藉助?V系学的理论与方法，结合元末明初婺州作家群的研究现状，对生活在元末明初这一剧烈变革动荡时代的文清学子诗歌进行专门性的整体的考察，以期进一步奠定文清学派这一学说，概括出文清学派诗歌所表现的吟咏兴寄，清雅闲适，追求情怀而又富有哲理的诗歌特征。 　　关键词：元末明初 文清学派 诗歌 特征 　　文学史上的诗派发展，往往是互为关联、互为作用的。元代因当时的诗人们受宋、金两代各种诗派与地域化的双重影响，别具特点和个性。一般来说，元代诗派，有“遗民诗派”（元初期）、“雪堂雅集诗派”、“延桔诗派”（元中期 ）与“铁崖体诗派”（元末期）。其实，中国传统学派大多以诗文宣导学术主张，学风不同则文风有异，再加上古人宗法与道统意识强烈，一脉之间重视师弟承传，派别相对分明。为此，有意无意形成了诗歌内容相近、生活圈子相通、地域特点鲜明的诗派。如在谈及金华的学术与文学，就有“金华学派”、“浙东文派”、“浙江文派”、“婺州文学集团”、“婺州作家群体”、“婺州文人群落”等概念。 　　一.元末明初文清学子的界定 　　1.文清学派的提出 　　关于文清学派记载，最早见于清代黄宗羲的《宋元学案》卷六十九《沧州诸学案》，其中有《文清徐毅齐先生侨》一文，云：“云濠谨案：梨洲学案原本，归文清弟子朱先生元龙于东莱学案。谢山（全祖望）序录于丽泽诸儒学案云：明招诸生，历元至明末绝。亦兼指文清所传学派而言。顾文清卒业于晦翁，为朱门高弟，数传而后，如黄文献诸先生多称朱学，则文清学派宜入沧州诸儒学案为是矣。”该文第一次指出文清学派这一说法，也指出文清学派介于丽泽学派和沧州学派之间，以徐文清为主，自成一派，受吕祖谦和朱熹影响。 　　徐侨（1160―1237），字崇甫， 义乌人，朱熹嫡传弟子，南宋政治家、理学家。据《义乌名人―― 徐侨》一文中记载，徐侨一生俭朴，不买贵重物品，穿衣素淡破旧不嫌弃，居官非规定的俸禄不受， 别人馈送皆谢而拒收。综观徐文清的诗歌艺术成就，正如《四库全书未收书提要?毅斋别录一卷提要》中所指出：徐侨虽“不以诗名，然无讲学家习气，颇近江湖诗派。” 　　顾旭明教授在其专著《陈樵及其思想研究》一文，专门指出文清学派一说，明确指出文清学派创世人为徐侨，并用一张流源图勾勒出文清学派发展历史，其上可追至南宋的吕祖谦，下为元末明初期间的以宋濂等代表婺州作家。 　　2.文清学派的发展 　　元末明初，婺州产生了像陈樵、宋濂、王?、戴良、胡翰等一批作家。这些作家几乎都是上一辈作家的子弟或学生。宋濂曾师从黄?茫?陈樵师从其父陈取青，戴良师从黄?茫?而黄?糜氤氯∏嗍Τ畜此上壬?石一鳌，石一鳌是王世僳弟子，王世僳是徐侨（文清）弟子，徐文清是朱子亲传弟子。若从传统学派研究来讲，从师承关系来说，陈樵、宋濂、戴良等人是徐文清的嫡传无疑。清人王梓材《学案》指出：东莱学派（婺学），二支最盛，一自徐文清（侨），再传而至黄文献（?茫?、王忠文（?），自王文宪（柏），再传而至柳文肃（贯）、宋文宪（濂），皆兼朱学，为有明开一代学绪之盛，故谢山云“四百年文献之所寄”云。这里指出了文清学派绵延四百年时间。 　　在这四百年的时间里，绕不过婺州这个作家群体。在宋乾、淳逮于明初在长达两个多世纪的时间里，婺州形成了一个师教乡习，濡染成风，前后相继，若脉可寻的文人群体。浙江大学徐永明教授粗线条地勾勒了婺州文人群体的传承情况，并扼要分析了形成这一文学集团的历史原因。其根据时间的先后将婺州文人群体划分为四代：即第一代是以方凤为盟主，谢翱、吴思齐为核心人物的宋遗民作家；第二代是以方凤的学生黄?谩⒘?贯为盟主包括吴莱、方樗、方梓等一批婺州作家；第三代是以黄?谩⒘?贯的学生宋濂为盟主，王?、胡翰、戴良等人为核心成员的婺州作家；第四代是以宋濂的学生宁海人方孝孺为盟主的一批作家。这里将陈樵列为第二代婺州作家群，而将宋濂、戴良、王?等列为第三代婺州作家群，但从时间上来讲，基本归于元末明初这一特定时代下。 　　戴良在谈到婺州作家群内部关系时说：“某等之于先生，或以姻亲而托交，或以乡??而叨契，或以弟子而游从，或以有朋而密迩。”这里提到了作家群构成的四种关系原因：亲缘、乡缘、师缘、友缘。但就婺州作家关系来说，师缘显然处于最为突出的地位。欧阳光教授在《论元代婺州文学集团的传承现象》一文指出，婺州作家群的内部关系，重视和强调师缘。由此推断，文清学派伴着婺州作家群发展，与其有着千丝万缕的关系，是婺州作家群重要的一部分，