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粉丝群体创造力研究 　　摘 要：媒体受众的主动性很久以来就一直广泛受到社会学家的关注，粉丝，作为一个特殊的媒体受众群体，更是学者们关注的焦点。本文将主要针对粉丝在媒体受众中是否为最具活力与创造力的群体之一这一问题进行研究讨论。 　　关键词：粉丝 媒体受众 创造力 　　 　　正如莎士比亚所讲“一百个读者眼里就有一百个哈姆雷特”，媒体受众的主动性很久以来就一直广泛受到社会学家的关注，粉丝，作为一个特殊的媒体受众群体，更是学者们关注的焦点。 Fiske（1992）曾指出“Fandom is a peculiar mix of cultural determinations”，也就是说粉丝作为一种流行文化，一方面扮演着传统文化的对立方的角色，另一方面它又从传统文化中吸取着某些价值与要素，并以一种流行文化的方式，对它们进行再加工。一些学者也曾批评粉丝们对其偶像的盲目崇拜以及对媒体信息的被动接受。对于这些指责，另外一些学者反驳说独立性与创造性已经成为粉丝群体不容忽视的两个特性。针对以上观点，首先，本文将对粉丝的传统定义以及人们对其消极的先入之见进行分析理解。其次，本文将会对粉丝们的创造力进行细致的分析。最后，将会探讨在多大程度上粉丝群体可以被看做媒体受众中最具活力与创造力的群体之一。 　　 　　一、粉丝的早期形象 　　Jenkins曾从两本不同的字典中找到了对英文“fan”一词的两种解释。根据Oxford LatinDictionary中提供的解释，“fan”源于拉丁文“fanaticus”，指的是寺院中的服务人员、宗教信徒、以及那些被宗教典礼所感染的激情澎湃的狂热分子们。在Oxford English Dictionary中，“fanatic”被解释为过度而且过分的疯狂。“fan”一词最早出现于19世纪。当时一些记者用它来形容那些职业运动队的追随者。在早期，它也用来指那些剧场演员的女崇拜者们。 　　在新闻报道中，粉丝们常常被描绘成精神不正常的形象。他们被说成是情绪失控的，与环境格格不入的，游离在现实之外的危险人物。在一些电影中的粉丝形象也是孤僻的，心智不成熟并且缺乏社会经验的。在现实生活中，他们无法实现自我，于是任自己沉溺于媒体所营造的一个虚拟世界中。他们被消极的描绘成与媒体宣传和现有意识形态的被动而盲目合作的傻子，偏执而奇怪的不合群者。通过研究前人的论述，Jenson总结出了粉丝的两种病态表现：一种是沉迷的孤独者，患有“与世隔绝综合症”；另一种是狂热的跟风者，易被各种风气感染。总而言之，早期的粉丝形象就是盲目的崇拜者。他们把自己的情趣从传统文化中分离出来，思维方式也危险的异乎寻常。 　　 　　二、粉丝的创造力 　　（一）粉丝创造力的不稳定性与依赖性 　　随着越来越多的学者意识到粉丝的创造力时，关于粉丝早期形象的观点受到了强烈的挑战。粉丝们再也不是那盲目的崇拜者或者被社会隔离出来的人。对于指责粉丝“不正常”的观点，Jenson反驳到，兴趣爱好者，比如在学术--这一所谓的高雅文化--上不断钻研的教授们，与粉丝在本质上是有共同点的（Jenson，1992）。 　　De Certeau 把粉丝定义为掠夺者跟流浪者，也就是说，粉丝把从别处得到的信息拼凑起来，并根据自己的理解赋予他们新的意思。De Certeau指出，粉丝们更喜欢不断获得新鲜信息，而不是长时间的关注在某个特定事物上（De Certeau，1984）。粉丝们的兴趣就在于跨文本阅读，并且把某一特定文本与其他的文化结合起来。当媒体不再能满足他们时，粉丝们便开始自己创造新鲜事物以达到自我满足。然而，在Gray看来，粉丝们更像是一群游客，而不是流浪者。因为无论他们如何再创造，他们所创造出来的都与原始文本有着千丝万缕的关系（Gray，2003）。Gray还引用了他的支持者，Lancaster的观点：粉丝们再创造的目的主要就在于，在这个过程中，通过升入其中，切身体会，来寻找第一次接触原始文本时那畅快的感觉。 　　（二）粉丝的创造类型 　　本着服务自娱自乐的精神，粉丝们积极的投身到创造新事物并构建粉丝文化的事业中。自从意识到这一点，学者们再次纷纷将注意力转移到了粉丝们创造力的特点上。Fiske将粉丝们的创造力分为三类。 　　第一，符号创造。粉丝们从文化商品中获取各种各样的符号资源，来形成自己在社会上的定位和经历，例如，麦当娜的粉丝就曾抛开男权社会的固有观念，形成自己特色的女性社会定位。 　　第二，言语创造。通过交谈，一些对于事物的不同定于逐渐在粉丝圈内生成、传播。与志同道合的人谈心，被认为是粉丝们最快乐的活动之一，同时也是把粉丝们凝聚在一起的原因之一。Garrett，一个粉丝读物编辑，指出，粉丝们通过不断的向其他人介绍各种有趣的事物来扩大他们的王国。这样，一个