群山回唱中女性人物杂交性身份解读.docVIP

群山回唱中女性人物杂交性身份解读 　　 [摘 要]卡勒德?胡塞尼的新作《群山回唱》通过描述几个家庭的悲欢离合，父子兄妹、表亲继母之间的互相背叛与彼此牺牲，深刻反映出因战争和贫困而被迫离开祖国的当代阿富汗移民在西方社会所面临的身份困境。本文利用后殖民理论大师霍米巴巴的杂交性身份理论对作品中的典型人物妮拉、帕丽以及新生代移民小帕丽进行深入剖析，探究具有杂交性特征的少数族裔和边缘群体在全球化背景下所面临的身份危机。 　　 [关键词]《群山回唱》;杂交性;身份 　　 [中图分类号]I712 [文献标识码] A [文章编号] 1009 ― 2234（2015）01 ― 0087 ― 02 　　 卡勒德?胡塞尼是当代文坛上著名的阿富汗裔美国作家，他的新作《群山回唱》再一次将其祖国阿富汗摆在了世界人民的面前，作者利用其悲天悯人的情怀、高超细腻的写作手法将阿富汗人民在战后的生活窘境表现得淋漓尽致，展示了阿富汗人民渴望获得尊重和认同的心理状态。小说叙述了一名阿富汗少女因家境贫穷被卖给富人家收养，后因战争移居巴黎，成为新生代阿富汗移民的故事。在经历了战争、贫穷、欺骗、背叛之后，新生代阿富汗移民意识到身为少数族群所面临的生存困境，并且渴望拥有属于自己的文化身份。作者通过对几位典型人物文化身份追寻的细致性描写，深刻揭示出处于边缘文化地位的当代阿富汗移民跨界生存的身份焦虑，并将少数族裔、边缘群体的文化身份问题作为一个不可回避的问题揭露出来。 　　 霍米巴巴的杂交性身份理论认为，文化殖民主义不断产生具有杂交性文化身份的人，杂交文化造成殖民者和被殖民者的边界越来越模糊。在文化杂交的过程中，被殖民者同样具有主观能动性，文化身份具有流动性的特点，是不断发展变化的，可以被重新建构。在后现代语境下，要彻底打破传统的民族性、种族性，要赋予少数族裔和边缘群体话语权，重新改写原有的身份，通过“转译”和“协商”为弱势群体争取相应的文化权利。随着少数族裔和移民群体的增加，这个群体越来越得到社会的广泛关注，在移民国受到不公的待遇令这群跨文化的人们更加渴望拥有自己的身份定位。霍米巴巴的杂交性身份理论正是针对这一矛盾而提出，其基本目的是要赋予边缘与弱势群体以平等的文化权利，让他们发出自己的声音，在不平等的现实生活中寻找属于自己的生存空间。杂交性身份理论认为身份是各种文化互相妥协而形成的，不再是一成不变的、静止的，而是具有可变的、流动性的，具有发展的、可重新建构的特点。《群山回唱》这部作品深刻反映出因国破家亡而流离失所的阿富汗人民，为了生存而移居他国所面临的种种困境，模糊的民族身份和边缘性的文化地位导致这个群体产生身份危机。作品中最具代表性的便是混血女诗人妮拉、女教授帕丽和出生在美国的新生代移民小帕丽。 　　 一、跨界生存的女诗人妮拉 　　 妮拉身为混血儿，母亲是法国人，父亲是阿富汗喀布尔的普什图贵族。父母在她10岁时离婚，她跟随父亲生活，而母亲则搬到了巴黎。从母亲那继承来的现代而又自由的思想，与阿富汗传统又保守的生活环境形成鲜明对比，这一点促使她从小便具有反叛精神。父亲按照普什图贵族的标准培养她，但事以愿违，妮拉不愿接受这种教育，反而与下层男孩打交道，生活不检点。妮拉试图利用诗歌表达她内心渴望自由、反抗传统文化束缚的思想。她的诗不遵守传统，不遵从格律，内容超越传统意义上的爱情，书写的是肉体上的爱。诗歌中露骨的表达方式和她本人放荡不羁的生活方式被周围人认为是“粗俗，放荡，不道德的人物”。妮拉的种种行为令其父亲感到蒙羞，他父亲想通过“婚姻”来改造这个“离经叛道”的女儿。然而这场婚姻却是失败的，她的丈夫是典型的阿富汗人，性格孤僻、冷漠，这与妮拉向往自由、热情奔放的性格截然相反。传统的阿富汗妇女婚后要做到对丈夫的绝对服从，外出受到严格的限制，没有丈夫的陪伴不能上街，外出需穿长袍、戴面纱，这一系列的传统文化束缚着妮拉，令她喘不过气来，她不能扮演世人眼中好妻子的角色。 　　 来到法国巴黎的妮拉以为能够在这一方水土找到属于自己的生存空间，但事实却令她大失所望。欧洲的主流文化很难接纳一个身为少数族裔群体的、并不起眼的小诗人。拥有一半法国血统的妮拉满心欢喜地想投入法国的怀抱，期待她美好的生活，可现实却是事业上的不景气、终日借酒消愁的生活状态，并且少数文化――伊斯兰的文化身份始终令她有一种被排斥的感觉。《文化批评》的序言中对“少数文化”定义如下：“所谓少数话语，我们意指一种联系在征服和反抗主流文化过程中不同少数文化的政治和文化结构的理论表达。这个定义建立在这样一种原理之上，即尽管存在着文化差异及特殊性，但少数族群却享有被主流文化支配和排斥的共同命运。”妮拉具有混杂的身份，被法国本土居民视为异类的代表，她迫切希望改写自己原有的身份，渴望融入西方社会，能在这个全新的国度拥有属于自己的文