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逃离德黑兰生态批评解读 　　【摘要】生态批评理论是文学视角下探讨人与自然关系的批评潮流。本文结合生态批评理论要旨，对电影《逃离德黑兰》中的场景和情节进行分析，揭示出电影制作班底对人类未来发展的生态关怀和人文关怀，呼吁人类重建人与自然合一的精神家园和物质家园。 　　【关键词】《逃离德黑兰》 生态批评 生态关怀 人文关怀 　　电影《逃离德黑兰》是由本?阿弗莱克执导并主演的传记剧情片，影片讲述1979年11月4日，伊朗人民刚刚取得伊斯兰革命胜利，激进分子猛攻美国驻伊大使馆，并抓走了52名人质。与此同时，6名美国人趁乱逃脱并躲到了加拿大驻伊大使馆中。以当时的局势，他们被找到甚至被处死都只是时间问题。为了营救这六名被困者，美国中央情报局任命一名精通伪装技巧的特工托尼?门德兹负责人质营救事件。随后他设计了一个不可思议的营救方案，把自己伪装成一名电影制片人，被困的6名人质则谎称是与门德兹一起的剧组工作人员，而他们正在拍摄的电影名字正是本片的名字《逃离德黑兰》。最终，托尼?门德兹成功地将困在加拿大驻伊朗使馆的6名美国外交官带离伊朗。 　　生态批评是西方文学流派中出现较晚的文学批评潮流，彻丽尔?格罗特费尔蒂将它定义为“探讨文学与自然环境之关系的批评”。1978年，美国学者威廉?鲁克尔曼首次提出“生态批评”这一概念。他在《衣阿华评论》冬季号上发表的文章《文学与生态学：一次生态批评实验》，以“生态批评”概念明确地将“文学与生态学结合起来”。然而，生态批评理论真正崛起于20世纪90年代。此时工业革命迅猛发展，人类生存环境遭到严重破坏导致生态危机。一群具有强烈责任感和使命感的研究人员认为文学批评有责任面对我们的生态问题，开始着力研究和探索环境恶化和生态危机与人类行为的密切联系，将环境问题与文学相结合，试图借助文学文本呼唤人类自然生态意识的觉醒。此后，生态批评以整个社会凸显的环境问题作为动力迅速发展，它不仅要解救作为人的生存环境的大自然，而且还要还人性以自然，解决人的异化问题，实现其重建人与自然合一的精神家园和物质家园的终极关怀。电影是文学的一种视觉形式，为传播思想提供了极大的舞台。影片《逃离德黑兰》通过向观众展示环境破坏和生态危机的画面，批判了人类中心主义、资本主义利益至上和个人私欲膨胀等人类活动和思想，传达了电影制作班底对人类未来发展强烈的生态关怀和人文关怀。 　　一、 生态关怀 　　人是自然发展到一定阶段的必然产物，是自然的重要组成部分，人与自然的命运是密不可分的。但是随着人类社会的发展，人们对物质的需求急剧膨胀，开始无限度地开采自然资源。在《逃离德黑兰》影片开头故事背景的描述中，1950年伊朗人民选举了非宗教的民主主义者穆罕默德?摩萨台成为总理，他将原本被美国和英国控制的石油国有化，把伊朗的石油归还于伊朗人民。但是1953年，美国和英国就密谋了一场政变，罢免了穆罕默德?摩萨台，并安排傀儡米萨?巴列维当上沙赫。这样的故事背景的展示，一方面向观众展示了人类对自然资源的开采，令他一方面则是人的无限欲望和自然有限供给越来越尖锐的矛盾。人类首先将自己看做最高级的存在，认为自己是地球上所有物质的主宰，认为地球上的一切――有生命的和无生命的，动物，植物和矿物，甚至连地球本身都是专门为人类所创造的。为了自身的发展，人类可以肆意开采自然资源，向自然索取，甚至可以为了一己私利任意破坏自然环境和生态系统。电影画面中伊朗人民大肆开采石油资源，钻井导致地表亏空，石油泄漏污染河流湖泊，冶炼焚烧过程中又带来废气污染。这些生态环境的破坏根源于支配人类意识和行为的人类中心主义即人类至上的思想。人类中心主义以人类的视角为中心，将人类视为地球上最重要做高级的物种。在这种价值观的驱使下，人们会为了自身的利益不计后果地任意掠夺自然资源、破坏生态环境。这种将人与自然对立、牺牲自然来换取人类发展的观念必然造成生态危机。人类既要向自然索取又要摆正人与自然的关系，既要按照人的主观愿望来改造自然又要注意遵循客观的自然规律，这是当代人所必须直面的生态难题。生态批评家并不反对改造自然、利用自然，但他们否定人类中心主义的思想。他们不仅要求解构人类中心主义的价值观和生活方式，而且呼吁构建自然生态价值观和绿色可持续的生活方式，从生态整体利益的角度出发，重建人与自然之间的新型关系。电影由此体现出清晰的生态批评思想以及对生态环境的关怀。 　　20 世纪 30 年代，世界的经济结构发生了巨大变化。农业在大规模现代机器的应用下逐渐使变得工业化。先进的现代工业在造福人类的同时，促使了人类物欲的增长，引起了严重的生态危机。在资本主义利益最大化思想的驱使下，人类把大自然作为工具来满足嗜血的欲望，对其进行最大限度的盘剥，却忽视了周围生态环境的保护。《逃离德黑兰》这部影片中，当美国国务院召开内部会议探讨营救大