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终局中贝克特存在主义伦理观探析 　　摘要： 《终局》是塞缪尔?贝克特继《等待戈多》之后创作的又一部戏剧力作。虽然这部作品初演时曾备受冷遇，但贝克特戏剧所具有的丰富内涵没有因为出演时的冷遇而消解，相反这部戏剧得到了广泛好评。已有研究多从戏剧的节奏、现代戏剧风格、解构主义等视角对这部作品进行了评析，但未能论及作品中的伦理观，本文拟分析这部作品如何体现贝克特的存在主义伦理观。 　　关键词： 塞缪尔贝克特 《终局》 伦理观 　　中图分类号：C91 文献标识码：A 文章编号：1009-5349（2017）22-0099-02 　　塞缪尔?贝克特是20世纪最杰出的小说家、戏剧家。早年从事小说创作，但贝克特最有成就的还是戏剧，他被誉为现代荒诞派戏剧之父。《终局》（Endgame）是1956年已经50岁的剧作家贝克特在其创作《等待戈多》以后用法语创作的另一部戏剧作品。本作是他最为喜爱的剧作，但该作品却遭受到了最多的冷遇。该作和《等待戈多》的情节、结构、风格都非常相似，这两部作品皆通过设置简约的人物角色，有限的时间及空间的维度，剧中人物之间偶尔的冲撞及碰撞以及人物之间相互麻木而无助的依赖，来传递和表达出现代人内心深处的孤独感，彰显出作品丰富的内涵和无穷的阐释空间。张蔚从戏剧的结构分析了《终局》中贝克特的精神境界。[1]邱瑜毅分析了《终局》中的圣经原型。[2]李晓等对《等待戈多》与《终局》进行了比较分析，指出“贝克特的戏剧特别是《终局》通过诉诸现代人的心灵深处，让我们在震撼之余，能够有意识地正视人的处境的严峻，认真地思考自我的生存现状和生存意义”[3]。张士民等运用空间理论分析了《终局》的空间主题。[4]但从伦理视角对这部作品展开评析的研究还比较少见，本文拟分析这部作品中贝克特的存在主义伦理观。 　　一、文学伦理学批评简介 　　“伦理”一词，相当于英文中的ethics。在西方学界，伦理学研究具有非常悠久的历史。早在古希腊时期，荷马史诗《伊利亚特》中，已经出现了表达该意思的希腊词语“ethōs”。公元前3世纪，在古希腊思想家亚里士多德的积极倡导下，人的道德品性研究已经成为一门正式的学问，即伦理学。伦理学也可称为道德哲学，是对社会道德现象的理论反思和升华，是一门关于道德的学问。[5]不过，伦理批评在西方经历了由兴盛到衰落再到回归与复兴的复杂变迁过程。19世纪末到20世纪中期，由于形式主义、新批评、结构主义、解构主义等理论的兴起，伦理批评走向衰落。但是，到了20世纪80年代，由于实践的需要，一些哲学家和文学家们开始重新评价伦理批评的研究价值，试图挖掘出伦理批评赖以存在的前提条件，从而出现了文学研究的“伦理转向”。J.希利斯?米勒（J.Hillis Miller）的《阅读的伦理》（1987），韦恩?布斯的《我们所交的朋友 》（ 1988）和托宾?西贝特（Tobin Siebers）的《批评的伦理》（1988）都是这一时期发表的有关伦理批评的专著，标志着伦理批评的复苏与回归。与此同时，国内学者也纷纷转向伦理批评。其中，华中师范大学聂珍钊教授出版的《文学论理学批评：文学研究方法新探索》一书，标志着国内伦理批评研究的新开端。总之，伦理批评成为当代文学研究的一种非常重要的理论和方法。 　　二、贝克特与存在主义 　　20世纪以来，欧洲社会秩序经受了两次世界大战以及世界大战所引发的政治风波的巨大影响。传统宗教信仰的权威渐渐消失，政治上的无政府主义、信仰上的空虚与空白取而代之。因此，人们普遍感到生活没有意义，觉得生存即痛苦，生活空虚。存在主义哲学就是在这种背景下应时而生的。存在主义哲学反映当时人们的普遍心理感受。许多作家学者深受存在主义哲学思想的影响，作为时代代言人的贝克特也不例外。综观贝克特的文学作品，不难发现存在主义哲学思想的影响痕迹。存在主义哲学之父海德格尔认为，此在的生存是一个荒谬的事实，无法做出合乎逻辑的、理性的、科学的和神学的说明。人类只感觉到自己是被抛入这个世界的，他无依无靠，没有过去，也没有未来，“无家可归是在世的基本方式”[6]。同样，贝克特不但自己有飘忽不定的亲身生活体会，他对现代人的塑造同样如此。对现代人的存在状态，贝克特写道：“如果我可以去，我会去哪儿，如果我可以存在，我会是什么，如果我有一个声音，我会说什么，谁在这么说，自称是我你们简单回答吧，但愿有个人简单回答一下。总是同一个陌生人，我只为了这个人存在，在我的不存在的空洞中，在他的不存在的空洞中，在我们的不存在的空洞中，这就是一个简单的回答”。无论是前期小说中塑造的人物形象，还是对戏剧舞台上现代人生存危机的塑造，都体现了贝克特对存在主义思想的接受。因此可以说贝克特不但有荒诞存在感真实体会，更有对人类生存困境的直接书写，体现了贝克特对流行于20世纪中期西方哲学世界的存在主义思