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经典诵读热中冷思考等 　　一、去其糟粕，取其精华，古为今用 　　古老的、传统的东西并非全都是好的，陈旧迂腐的观念与永恒常新的真理同时存在。 　　中国古代“二十四孝”的故事世代相传，影响了一代又一代的中国人。今天，我们仍然要提倡“孝”，仍然可以利用这些脍炙人口、妇孺皆知的小故事来教化国人，熏陶少年儿童。但我们应当有所筛选，绝不可原样照搬上来。比如，其中“冬日生笋”的故事就会让人产生疑问――在冰天雪地的竹林里就能够哭出竹笋来？显然是有悖自然规律，让人觉得不可信；“以身喂蚊”和“卧冰求鲤”的故事中，“孝子”们的做法也让人觉得愚不可及。别说大人不相信，就算十一二岁的小学生也都觉得可笑至极。我们不能指望小学生在这些他们认为“愚蠢”的故事里汲取有益的养分。 　　二、遵循规律，切忌急功近利，要充分考虑学生的接受能力 　　首先，学生素质有别。有的学生天资聪慧，学有余力，宜多读多背一点；而对于一部分学生来说，仅正常的科目学习就让他们力不从心，就不能再硬性地要求他们背诵过多的诗文。诵读经典也要因材而教，因生而异，切不可“一刀切”。 　　其次，经典诗文并非都要会背。有些篇目，如《百家姓》，让学生仅作一般了解即可。《百家姓》是古代私塾中的启蒙读本，相当于古代的“识字教材”，字里行间没有多少实际的意思。况且，从实用的角度来说，作为姓氏的用字，有许多生僻难识，而且除了用作姓氏外，其他的意思很少，应用范围极窄。我们现行的语文教科书中已有更科学的识字材料，因此，没有必要再让学生去背诵《百家姓》之类的东西了。 　　（山东省济河街道踞龙小学 夏玲） 　　 　　“穿针心理”的启示 　　 　　课间时，一位同事气鼓鼓地说起了他的学生：“真是太不像话了！千叮咛万嘱咐，这个‘武’字没有一撇，没有一撇！结果默写时还是有一半学生写了一撇。非得狠狠地惩罚他们一下。真是气死我了！”其他老师一听，立马接上了话茬儿：“就是，就是。有些学生上课不专心听讲，应该惩罚他们一下。”听了他们的一番话，我的头脑中迅速闪现出从前读过的一篇文章。 　　文章说心理学家曾做过这样的实验：在给小小的缝衣针穿线时，你越是全神贯注地努力，线越不容易穿进去。这种现象被称为“目的颤抖”，俗称“穿针心理”，就是目的性越强越不容易成功。那些学生写错字不正是印证了“穿针心理”这个实验的结论吗？因为老师的特意强调，学生默写“武”字时，由于过于重视，心情便会紧张起来，而心情越紧张越不知所措，从而犯了不该犯的错误。 　　在教育教学过程中，教师往往喜欢以自己的主观臆断预测学生可能发生的错误，给予事前的提醒，甚至一而再再而三地强调，给学生打预防针，力求做到万无一失。然而结果却事与愿违，教师担心的错误还是“如约而至”。教师在为学生惋惜的同时也习惯于将这种错误原因归之于学生，因为事先已经特意地提醒过了。孰不知这错误恰恰是因为教师的过分提醒才造成的，是教师的提醒造成学生心理的过分紧张与关注，是提醒让学生钻进了“穿针心理”的怪圈子。 　　想到这些，我将我的这些想法说与了同事们，嘈杂的办公室立刻变得安静下来，他们也陷入了沉思之中。 　　 （安徽省宿州市聋人学校 梁好） 　　 　　读书贵疑 　　 　　读书贵疑，这是古今学者的共同体会和宝贵经验。为什么读书要重视“疑”呢？ 　　首先，读书有疑，方始是学。如果读一本书或一篇文章，什么疑问也没产生，什么问题也没发现，平平常常就读完了，这说明根本没有读进去，没什么烙印，没什么收获；反之，如果产生一大堆疑问，使你放不下书，这才是读进去了，收获也是大的。宋代学者朱熹说：“读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑，中则节节有疑。过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。”一个什么问题也不提的学生与一个提了一大堆问题的学生比较，前者并不等于什么都会了，后者并不等于什么都不会，很可能后者是学习很深入的、有造就的高材生。所以古人说：“疑者，觉悟之机也。一番觉悟，一番长进。” 　　其次，读书有疑，才能促进思考，加深理解。古语云“学起于思，思起于疑”。“疑”是一种契机，是劈开书本这块“坚木”的一个缝隙和一把利斧。你沿着一个个疑问思考下去，就会深入到书的内容中去，弄清它们的内涵和精神实质，达到融会贯通，真正理解。 　　有经验的教师指导学生读书时往往采取一种“生疑――置疑――释疑”的教学方法，他们不给学生什么都讲，而是先让学生读书，鼓励提问，什么疑问都可以提――生疑；然后组织大家各抒己见，讨论、争论、辩论、互相研究，动脑思考――置疑；最后，水到渠成，教师归纳总结，做结论――释疑。这种教学方法，无疑是符合启发学生动脑思考这一原则的，也更是我们新课程改革中提倡和要求的教学理念。 　　第三，读书有疑，方能有所创见，有所发现。宋代哲学家张载读书时很重视置疑，他说：“于