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经律异相校理与异文语料价值 　　[摘要]成书于南朝梁代的最早的佛教类书《经律异相》，其收录的佛经故事性强，语言也较为通俗，较全面地反映东汉至梁代丰富的语言事实，是中古汉语研究的重要语料之一。运用各种文献材料对《经律异相》进行校理，汇集其异文类语料，考察分析异文材料的语言价值，是中古汉语语料建设和语言研究的重要课题之一。 　　[关键词]《经律异相》；校理；异文；语料价值 　　[中图分类号]H31　[文献标识码]A　[文章编号]1671-6604(2009)03-0062-07 　　 　　佛教类书《经律异相》，各种版本藏经皆署名，南朝梁代僧曼、宝唱等撰集，是奉梁帝之命于梁天监十五年(516年)前后修成的。《经律异相》50卷，另有目录5卷。其编排体例始于“天部”，终于“地狱部”，按照佛教的宇宙本体观排列，展现大千世界的纷繁事相。全书以天人、佛、菩萨、僧人、国王、王后、太子、王女、长者、婆罗门、商人、庶人、鬼神、畜生等部类为序，分为22部。每部下面又分子类细项5l项。层层剖分，条理清晰。《经律异相》选录的佛经故事性很强，它从270多种佛经中摘编782事。“博综经籍，搜采秘要”，可以说将公元6世纪初之前传人中国的汉译佛经中的故事、传说搜罗殆尽。我们从这一部书即可窥见当时传人中国的佛经故事的全貌。它是删繁就简的摘编，意在存其梗概。虽然摘编时隔三跳五，文句上往往有不顺当之处，内容的取舍也不尽合理，但却能在短小的篇幅中保存了相对完整的佛经故事面貌，和中国魏晋南北朝时期流行的一些“粗陈梗概”的志怪之作相比，仍显得枝繁叶茂。文笔相当生动活泼，较之原来的汉译佛经文本更易于在广大僧俗中流传。这些特点说明《经律异相》的语言较为通俗，能够较全面地反映东汉至梁代丰富的语言事实，是中古汉语研究的重要语料之一。运用各种文献信息对《经律异相》进行校理，汇集其异文类语料，考察分析其异文材料的语言价值，正是我们“中古汉语研究型语料库”和“中古汉语词汇统计与知识检索系统”课题的研究对象之一。 　　着手《经律异相》的校理，首先要收集其各种版本。《经律异相》各种版本藏经都有刊刻，据童玮编《二十二种大藏经通检》可知，《崇宁藏》、《圆觉藏》、《昆卢藏》、《资福藏》、《碛砂藏》、《赵城藏》、《高丽藏》、《普宁藏》、《弘法藏》、《洪武南藏》、《永乐南藏》、《永乐北藏》、《嘉兴藏》、《清藏》、《频伽藏》、《弘教藏》、《大正藏》皆有刊刻。《中华大藏经》影印《赵城藏》广胜寺本《经律异相》，所缺部分用高丽藏补齐，并用资福藏、碛砂藏、普宁藏、永乐南藏、径山藏、清藏、房山云居寺石经为校本，出校勘记。《大正藏》以高丽藏为底本，校以宋、元、明、宫诸本，出校勘记。这些版本校勘记是《经律异相》异文材料主要来源，学术界利用也较多。 　　其次，《经律异相》是佛教类书，类书的特点是对已有文献材料的摘录和重新编排，《经律异相》的纂集者对选集的每一事都标注了原经出处。一般以“出某经”形式予以标注，如也见于其他佛经则又以“又出某经”标明。《经律异相》的纂集者也很注意佛经的异文现象，如所出不同佛经文字有不同时，则往往标出“某经与某经大同”或“某经与某经大同小／细异”。这些都为我们校理《经律异相》提供了很好的校勘信息。通过与所出原经的比勘，我们会发现版本异文语料非常丰富，其价值也是多方面的。下面仅举《经律异相》卷32化作执着婆罗门子令其父母还得本心十五”一则，以见一斑： 　　昆舍离国有婆罗门，执著邪见，无有子息，虑忽崩亡，财贿没官。奉祠诸山。及诸树神。觉妇有身。月满生男，其儿端正，父母爱念。至年十二，出外游观，道逢醉象，蹋即命终。父母懊恼，心发狂痴，裸形而走。如来慈念，化作其儿。父母前抱，欢喜无量，狂痴即灭，还得本心。佛为说法，即发道心。(T53/23b)) 　　此则《经律异相》标注“出《大方便佛报恩经》第四卷”，今见《大正藏》第三册后汉失译《大方便佛报恩经》卷五，原经作： 　　复次如来方便慈善根力不可思议。尔时昆舍离国，有一婆罗门，执着邪见，贪着我慢。舍利弗大目楗连往到其家，说法慰喻而不信受。执着邪论，其家大富，财宝无量，家无有子。一旦崩亡，财贿没官，思惟是已，奉祠诸山及诸树神。过九十日，其妇便觉有娠，月满生男，其儿端正，人相具足。父母爱念，众人宗敬。至年十二，共诸等侣出外游观。道逢醉象，驰?募?踏，即便命终。父母闻之，举声大哭，自投于地，生狂痴心。尘土坌身，自拔头发而作是言：“一何薄命，生亡我珍。”前趣儿所，抱持死尸，举声恸哭，绝而复稣，心发狂痴，裸形而行。得睹如来，如来以慈善根力化作其儿。尔时父母即前抱持，欢喜无量，狂痴即灭，还得本心。如来尔时即为说法，因闻法故，即发阿耨多罗三藐三菩提心。(T3/151b) 　　原经此则记述有270字，而《经律异相》选录此则时删繁就简后仅有108字，并