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生产视角下道德资本研究 　　摘要：在“生产”的视角下研究道德资本，是近年来学者们研究道德资本、在对道德作为资本的道德闽限研究上达成的一致共识。马克思曾把社会生产过程分为生产、分配、交换、消费四个环节，在广义的“生产”视角下对道德资本进行分层，厘清道德资本在经济活动中的实现机制，在经济基础与上层建筑的决定作用中，将更多的注意力转移至道德作为意识形式的反作用上，着力于生产力和生产关系的耦合点――劳动者，对劳动者道德的研究不仅有助于经济学和经济伦理学的理论视域，丰富和发展生产力理论，而且有助于在企业生产过程中实现“经济人”与“道德人”的有机统一，从根本上加强现代企业建设，提高现代企业的生产力和竞争力。 　　关键词：道德资本；结构层次：实现机制 　　中图分类号：F014.391　文献标识码：A　文章编号：1004―0544(2011)07―0173―04 　　 　　一、“生产”视角下道德资本存在的合理性 　　 　　1859年8月，马克思在《(政治经济学批判)导言》中曾对“生产”作过两点强调：第一，是生产而不是分配起决定作用。他认为，资产阶级经济学家割裂了生产同、分配、交换、消费之间的内在联系，把资本主义生产看作永恒的“一般生产”。认为发生变化的只是分配方式，因而往往把分配关系当作政治经济学的研究对象。马克思批判了这种观点，从唯物主义史观出发，精辟地阐明了生产、分配、交换、消费之间的辩证统一关系，指出了生产的决定性作用及其历史阶段性，并指出研究的对象“首先是物质生产”，一定社会发展阶段上的生产，一定社会生产关系中的生产；第二，强调上层建筑与经济基础的关系。他以古希腊艺术和莎士比亚的创作为例说明。艺术的发展具有相对的独立性，这是由错综复杂的情况决定的。艺术和文学一样，它的兴盛并不是必然同经济和社会的发展完全一致的。马克思以艺术发展与经济、社会发展的关系来论证生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的决定性关系。他写道：“人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系。即同他们的物质生产力的一定阶段相适合的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在。相反，是人们的社会存在决定人们的意识。社会的物质生产力发展到一定阶段，便同它们一直在其中运动的现存生产关系或财产关系发生矛盾。于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。那时社会革命的时代就到来了”。 　　沿着这两个结论，我们一直在思考道德要素在生产领域中的作用。关于道德要素(暂且称其为一种参与生产和交易过程中的要素，然而道德远不止是一种单纯生产要素)能否成为资本，学术界始终存在着不同的声音。经济学界“伦理无涉”的观点阻碍了道德资本的生长，“在经济与道德之间、制度与伦理之间，不存在任何简单直接的逻辑蕴涵关系”，没有伦理道德的支撑，“经济学照样能获得相当丰硕的成果，更未必使经济学失败”，“现代经济学不自然的‘伦理不涉’特征，与现代经济学是作为伦理学的一个分支而发展起来的事实之间存在矛盾”：伦理学界有些学者对马克思在《(政治经济学批判)导言》中的第二个方面的强调片面理解，“道德作为意识形态和上层建筑其根源是社会经济关系，其最终的根源是生产力，因此，应该说生产力是道德进步的根本动力。如果说道德是生产力，那正好是颠倒了道德与生产力的关系。”这种思维和表达方式实际上是一种“冷战思维”，肢解了历史唯物主义的方法论原理，其危害在于给人一种有关唯物史观的似是而非的认知满足。道德资本的论战笔者无意过多介入，“实际上，道德生产力是在坚持物质决定意识的逻辑前提下，更多地将注意力转移到作为意识的道德对于生产力的渗透、作用以及两者之间的复杂关联”。道德作为一种特殊的非物质要素在市场经济的发展过程中对经济增长起着越来越重要的作用，理应是一种资本形态。而道德资本发生作用的内在机制依然需要从它与人(生产主体)相结合的角度来进行探讨。道德资本异于物质资本和自然资源，它“不是独立存在的资本，它渗透在生产过程的各个方面和多种层面，以它独特的独立的价值功能发挥作用。”经济的增长要求道德资本渗透于生产力结构中的三个基本要素，构建新型生产力模式。最重要的还是道德资本与生产力中人的契合，只有这样才能获得道德资本的最大化效用。 　　 　　二、“生产”视角下道德资本的层次 　　 　　1.道德资本分层的标准探索 　　道德资本的概念是王小锡教授在本世纪初提出的富有原创意味的概念，所谓道德资本，从内涵上，它是指投入经济运行过程，以传统习俗、内心信念、社会舆论为主要手段，能够有助于带来剩余价值或创造新价值，从而实现经济物品保