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中国离婚制度的探析 　　[摘要]家庭是社会的因子，婚姻是社会的缩影。婚姻家庭制度的演变，折射出社会思想理念的变迁，反映出一个时代的鲜明特征，而离婚问题是婚姻法律关系中不可忽略的一部分。 　　离婚自由及其限制是离婚制度的基础理论问题。本文以自由、尊重的价值取向为出发点，纵观中国离婚制度的发展进程，通过文献研究、社会实证分析等研究方法，结合目前当代我国的婚姻社会现状，系统分析了离婚自由与限制在当前面临的问题与挑战，结合我国现行婚姻法制度对我国离婚制度目前存在的一些问题提出了意见与建议，以期为完善我国的离婚制度提供些许帮助。 　　[关键词]离婚制度；七出；过错离婚主义；无过错离婚主义；婚姻法 　　[中图分类号]D920.4 [文献标识码]A [文章编号]1671-5918（2017）06-0073-03 　　一、传统社会的离婚制度 　　（一）概述 　　限制离婚这种离婚的原则是中国传统社会的法律规定的离婚的原则，这种限制离婚的原则有几个重点的制度，分别是：第一，妻子没有自己自由离婚的权利，丈夫拥有离婚的特权这个是传统社会通过法律明确规定下来的，妻子无权提起离婚。第二，丈夫双亲掌控离婚决定权，父母的准许是丈夫在离婚问题上必须经过的一个程序。尽管从表面上看，男人休妻是夫妻两方相互达成的分手方式，可是事实上，操控离婚成败的关键因素还是在丈夫的父母身上。因此，离婚的自由被牢牢地控制了，丈夫不可以凭自身意愿来与妻子离婚，妻子也不可能自由的离婚。第三，中国古代社会的限制离婚是采用了一系列的离婚条件，从儒家的著作中提取出来并通过法律来明确规定，这就是离婚的七个条件，“七出”。 　　（二）家族主义对离婚制度的影响 　　中国传统法律与制度中，包含着许多家、家族、家长以及门户高下、身份尊卑等内容。中国古代家族主义文化起源于氏族制度。这种以血缘关系为纽带的部落，原来应该逐渐瓦解的，可是由于古代中国小农经济占主导地位，商品经济相当不发达，减缓了氏族制度瓦解的速度，还让氏族制度慢慢发展成了在古代中国越来越盛行的制度，最后形成一种文化，成为了儒家学说的一个部分，充分融入了社会的各个层面，包括法律。 　　（三）传统社会的离婚制度――“七出”、“三不去” 　　1.“七出”――休妻的方式与条件 　　传统社会构成弃妻的法定条件叫“七出”，所谓“七出”，即男子出妻，男家出妇的理由，又称出妻、体妻，是中国古代最原始，沿用时间最长，也是最主要的离婚方式。“七出”最早见于周礼，《大戴礼?本命篇》曰：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，盗窃去。” 　　凡妇女触犯“七出”之一，不需经过官府，丈夫一纸休书即可离弃妻子。因此，出妻是丈夫的特权，离婚系男方的片意自由。但与其他一些国家丈夫片意离婚的不同在于，中国的片意离婚，在一些情况下，不一定是夫之本人意愿，甚至是丈夫情非所愿，只是迫于父母之命，所以也称之为男家出妇，或男性家族休妻制。但在程序上离婚仍须由丈夫提起，故仍可归之为丈夫片意离婚。 　　2.“三不去”――休妻的限制条件 　　清末著名法学家薛允升在《唐明律合编》一书中说，“七出者，义之不得不去；三不去者，情之不得不留，总以全夫妇之伦也”。所谓情之不得不留，并非仅指夫妻感情，而是指社会伦理人情。“三不去”在考虑家族利益，夫权利益的同时，也考虑到被出妇女的利益和社会公共利益，目的是为了维护封建社会的稳定。 　　中国古代的离婚制度的宗旨一直以来就是采取许可离婚主义，中国封建历史时间较长，许多关于婚姻制度的思想也由来已久，我国受封建专制主义桎梏影响深远，尤其是专权离婚主义与过错离婚主义。中国古代婚姻是一种形式婚姻、包办婚姻，同时也是一种不健康的婚姻，是一种政治性，阶级性的代表，束缚古代妻子的身心是“三从四德”、“男尊女卑”、“夫为妻纲”这些一直流传下来的封建教条，像刘兰芝与焦仲卿，像陆游与唐琬这样的婚姻悲剧，就是这些传统的婚姻制度和观念变相的制造出来的。 　　二、新中国的离婚制度 　　（一）1950年《婚姻法》 　　1950年《婚姻法》的主要任务是破旧迎新，它的主旨是男女平等、婚姻自由，由它引发了婚姻家庭制度方面的一场地震，在新中国成立之后，第一部婚姻家庭法方面的法律是1950年《婚姻法》。 　　1950年《婚姻法》对离婚自由有所提及，将其分为夫妻自愿离婚与男女一方要求离婚两种，其中第17条中规定：“第一种情况是男女双方自愿离婚的，那么久准予离婚。第二种情况是男女一方要求离婚的，如果区人民政府和司法调解无效后，然后允许离婚”。在当时这一条为当时深受传统离婚习俗限制的当事人摆脱了悲惨婚姻的枷锁提供了渠道与可能。 　　综上可知，重点在于将人们从封建婚姻制度中解放出来的1950年的婚姻法重在破旧立新。 　　（二）1980年《