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中国近代文化革新视域中的西方逻辑方法 　　摘要：中国近代文化革新，旨在通过文化批判与重建，实现社会变革、民族复兴，它是西学东渐、中西文化碰撞、有识之士向西方寻找真理的必然结果。在这一过程中，西方逻辑方法以其特有的科学基础与思维形态进入启蒙思想家的视野。由严复首先译介和传播归纳为主的逻辑方法，到金岳霖等思想家运用逻辑分析方法重构哲学体系，都将西方逻辑方法作为转换思维视角、融通中外文化的路径。在中国近代文化革新的进程中，西方逻辑方法的中国化特征十分鲜明，并由此承载了中国近代吸纳西方文化、融入世界文化大潮的双重任务。 　　关键词：中国近代；文化革新；西方逻辑方法 　　作者简介：宁莉娜（1958－），女，黑龙江林口人，黑龙江大学哲学与公共管理学院教授，从事逻辑方法、逻辑哲学研究。 　　基金项目：黑龙江省哲学社会科学项目，项目编号:05B0106 　　中图分类号：B259.9文献标识码：A文章编号：1000-7504(2006)06-0032-06收稿日期：2006-07-21 　　 　　中国迈入近代社会，不同于以往的改朝换代，面对内忧外患，尤其是西方列强的侵入，遭遇了前所未有的民族危机。中国向何处去？怎样改变生存状态、选择发展道路、振兴民族大业？时代的这些核心课题，引发了中国有识之士的深切思考和积极探究。他们通过中西对比发现，西方国力与其文化之间有着内在的关联，人们在反思物质层面、制度层面不足的同时，越发强烈地感受到中国传统文化心理结构上的不足，认识到只有打破封闭，实行兼收并蓄、择善而同才是出路，民族复兴离不开文化复兴、文化创新。始于19世纪末的中国近代文化革新，就是承载着民族复兴的根本任务在世界范围的文化会通中发生与展开的，从某种意义上讲，中国人刚刚开始认识到，民族文化与民族存亡之间有如此紧密的联系。这既是中西文化正面接触、摩擦碰撞的结果，也是启蒙思想家向西方寻求真理、重建中国文化以拯救民族危亡命运的必然选择。在对中国文化“革故鼎新”的过程中，思想家们通过对中西文化的比较，明确认识到一个民族的文化与其政治、经济等有着因果关系，发现在文化的诸多构成要素中，观念意识、思维方式等具有导引、牵动作用。寻求新的思维方法、变革思维方式，为中国文化注入新的活力就成为启蒙思想家们的首要任务。正因如此，西方逻辑方法的引入、传播乃至中国化，就成为中国近现代文化革新交响曲中的一部优美乐章。从严复开始受到重视的西方逻辑方法带来了科学传统的思维方法，让国人开阔了眼界、转换了视角、更新了观念，形成了与世界文化相融通的自觉意识，其意义已远远超出逻辑方法本身所涵盖的内容。 　　 　　一西方逻辑方法生成于古希腊的人文精神与科学精神的文化背景之中，作为科学思维的工具，从一开始就包含着演绎与归纳两种基本方法，后随文化变迁的需要而不断更新、完善。 　　西方逻辑体系创始人亚里士多德总结了前人的思想积淀、吸收自然哲学家和思辨哲学家的思想精华，以认识真理、反对诡辩、正确表达思想为目的，构筑了一套有效推理、论证的方法体系。由于亚里士多德逻辑学脱胎于哲学，并以自然语言为主要表达方式，因此，到了中世纪，它被宗教统治者歪曲利用，成为论证经院哲学的工具。 　　随着近代自然科学的创立与发展，被马克思称为“英国唯物主义和整个实验科学的真正始祖”［1］（P163）的弗兰西斯?培根，在抨击经院逻辑的同时也批评了亚里士多德的逻辑方法，并提出将归纳逻辑方法作为新工具，去认识自然、复兴科学文化。但是他排斥演绎法，且其归纳法又缺乏严谨的定义，导致他的理想无法完全实现。 　　与培根不同，德国数学家、哲学家、逻辑学家莱布尼茨另辟蹊径，将数学方法引入亚里士多德逻辑中，他一方面高度评价亚里士多德的逻辑方法，另一方面又为亚里士多德逻辑指出了数学形式的发展方向，即以人工语言代替自然语言，把一般推理的规则改变为演算规则，以消除自然语言的歧义性、不规范性，使逻辑演算按确定的规则进行。虽然莱布尼茨数学化构想没能建立起符号逻辑的体系，但他对旧逻辑的形式化改造，给逻辑学的发展带来了重大转机，奠定了现代逻辑的研究基础，促成新的逻辑方法的诞生。倡导建立人工符号语言系统，对于克服自然语言的局限性，开辟普遍符号语言及逻辑数学化研究的新路有着重要意义。 　　之后，德国数学家、逻辑学家弗雷格构造了较为严格、完全的逻辑演算系统，成为现代逻辑体系创设的先行者，他提出的有关语言的逻辑分析理论，使现代逻辑方法向着更加完备的形态发展。他想让那些害怕符号与符号系统的哲学家与那些害怕哲理性讨论的数学家们联起手来，打通人文与科学之间研究的壁垒，借助逻辑方法，为各门学科的融合发展开辟广阔的视野。弗雷格努力将逻辑变成由公理和定理、规则构成的演绎体系，并探讨含义和指称等理论问题，促进了逻辑方法与哲学、语言学、数学等领域的密切结合，