中外寓德于体教育思想对学校体育课程改革启示.docVIP

中外“寓德于体”教育思想对学校体育课程改革的启示 　　摘要：梳理中外不同历史时期道德教育与体育关系的有关思想，概括体育的道德发展价值，阐述其对当前学校体育课程改革的4点启示：1）以体育德，重塑体育教学的道德教育目的；2）德体融合，明晰体育教学的道德教育原则；3）守一望多，精心选择体育教学的道德教育内容；4）寓德于乐，创新体育教学的道德教育方式。 　　关键词： 道德教育；道德品质；体育；体育教学；课程改革 　　中图分类号： G 807.0文章编号：1009-783X（2013）02-0138-05文献标志码： A 　　古希腊的历史文明印证：体育运动是运输美德的搬运工。叶圣陶先生也曾说过：“有没有单纯的空无依傍的德育？似乎没有，德育总跟智育或者体育结合在一起。”《中共中央关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》强调指出：“各级各类学校必须更加重视德育工作”，“进一步改进德育工作的方式方法，寓德育工作于各学科教学之中”。“寓德于体”，即以体育德，融道德教育于体育之中，在体育活动中培养学生良好的道德品质。这一思想古已有之，国内外不同历史时期、不同领域和不同学派，诸多著名的哲学家、教育家、思想家及体育家，都曾对道德教育与体育的关系进行过深刻地阐释，他们都认识到体育对人基本品质发展的独特价值。在此，从纵横2个维度对之进行梳理和总结，旨在认识和把握体育的固有品质，弘扬古今中外“寓德于体”的教育思想，发挥体育对人基本品质培养的价值，从而提升体育的教育价值和教育品位，以实现体育教学的育人目标。同时反思当前的学校体育课程改革，并为体育教学中加强道德教育寻求理论支撑和经验借鉴。 　　1国外不同时期“寓德于体”教育思想述评 　　1.1古埃及和古希腊时期 　　古代埃及自由民众十分重视自己子弟的教育，不仅强调道德和智力的培养，也十分关心身体健康。婴儿开始学步时，父母便让小孩光着身体在空气新鲜、阳光充足的户外尽情地活动、嬉戏。当埃及人进入少年儿童阶段，捉迷藏、骑人马、滚铁环、抽陀螺、球戏等各种符合他们年龄、性格特点的活动形式成为他们的体育内容。青年时期，剧烈的户外游戏、各种球类活动，特别是跑跳运动和拳击、摔跤，都能使正在成长的青年人的身心得到满足。比赛培养了古埃及青年团结合作、遵守纪律的品德[1]。这些身体训练形式，使古埃及人得到了较为全面的发展。 　　古希腊提倡“智慧的人”（man of wisdom）与“行动的人”（man of action）相统一的教育理想，主张身心和谐发展，强调心理的、道德的和身体的全面发展，称之为美德。雅典人在进行身体训练时，除了着眼于结合军事和发展力量之外，还注意动作的协调灵活、身体的健美匀称和智力的充分发展，并通过体育培养勇敢、顽强、果断、谦让等优良品质。苏格拉底指出：“体育和音乐教育一样，应该让他们从小就开始接受，而且体育训练应该十分小心且要终其一生，我并不认为不良好的体质本身有利于灵魂的修养，相反，美好的灵魂它本身能够在可能的范围内改善体质。”古希腊一些思想家均从不同意义上阐述了道德与体育的关系，揭示了竞技运动的道德价值问题，提倡以勇敢、节制、智慧为美德的条目，以及以“健美的身体和完善的德性”相结合的人的全面发展的体育观、道德观和人生观。 　　本时期“寓德于体”教育思想的特征是，古埃及人和古希腊人很早就意识到体育对于人基本品质展的价值，认为符合少年儿童年龄、心理特征的体育游戏和满足青少年身心发展的体育比赛，不仅可以使儿童和青少年获得身体健康，而且可以从中培养他们良好的品德。他们主张身心和谐发展，强调心理的、道德的和身体的全面发展，通过体育培养人勇敢、顽强、果断、谦让等美德，并阐述了体育与道德之间的关系。 　　1.2文艺复兴和启蒙运动时期 　　文艺复兴后期，法国人文主义思想家蒙田曾说过：“教育绝不是着重于一个人心灵的培养；我们的教育也不是注重到一个人身体的锻炼，教育的对象是整个的人；我们决不能将之一分为二……，我们必须同等地给予发展，就像一鞭指挥着双马一样。”其体育观是“为了使他有坚强的心，就需要他有结实的肌肉；使他养成劳动的习惯，才能使他养成忍受痛苦的习惯；为了使他将来受得住关节脱落、腹痛和疾病的折磨，就必须使他历尽体育锻炼的种种艰苦”。可见，当时教育的真正目的是使儿童的心智、道德、体力都获得健全的发展，在教育中强调“身心既美且善”的古希腊教育理想，并且要让学生在体育锻炼感受到痛苦、疲劳、挫折及忍受，借此培养学生吃苦耐劳、坚韧不拔的意志品质。 　　17世纪，英国杰出的哲学家、教育家洛克将教育分为体育、德育、智育3个组成部分，并认为体育是一切教育的基础。他对身体与理智、身体健康与精神健康的关系有着独到的理解和阐述，他把体育放在第一位，提出教育的主要任务是培养健康的人，他提出了培养合乎17世纪英国社