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中国道德哲学中人的价值观初探 　　[摘 要]中国素以礼仪之邦、文明古国而称著于世,道德理想、道德观念一直占据着优先的地位,影响着社会的各个方面,道德哲学更是中国传统伦理思想延续不断地主题,中国几千年文明的进步与发展,与对道德精神的追求是分不开的。尤其是中国传统道德哲学中人的价值观是中华民族精神的重要特质之一,是对人们的生活秩序和个体生命秩序的深层规范,又具有浓郁的民族特点,从而形成了中国传统的价值信念、价值理想和价值体系。 　　[关键词]道德哲学 人的价值观 思想与评价 　　[中图分类号]B82 [文献标识码]A [文章编号]1009-5489(2009)12-0221-02 　　 　　在中国几千年的道德哲学发展过程中,逐渐形成了具有中国民族特色的人的价值观念。要想弄清楚他所具有的特点,我们必须先来搞清楚何谓道德哲学,然后再来探讨人的价值观的内涵。 　　 　　一、何为道德哲学 　　 　　道德哲学,亦称伦理学,是研究善与恶、是与非、权力与义务等概念的哲学分支,是对人类道德生活进行系统思考和研究的学科。它试图从理论层面建构一种指导行为的法则体系,即“我们应该怎样处理此类处境”,“我们为什么或依据什么这样处理”,并且对其进行严格的评判。在《道德形而上学导论》中,康德认为形而上学是由纯粹概念演绎出来的先天知识体系,其目的是为实践哲学提供理性依据。这样道德形而上学就成为了道德哲学的前提。借用樊浩教授的定义“道德哲学就是基于‘伦理精神’概念(即将“伦理精神”作为概念前提和概念出发点)的‘理性知识体系(这个概念是在与“道德形而上学”概念相比较提出的)。”而中国的传统道德哲学最能反映中华民族的心理特征,有着特定的内涵和价值取向。那么在道德哲学发展过程中,人的价值观念、价值体系又如何界定和发展的呢? 　　 　　二、人的价值观的涵义 　　 　　上面谈到了道德哲学有着特定的内涵,那么对人的价值观又有着如何的理解呢?首先,对于人的价值观问题的看法或回答,在我国又有不同的观点。有的学者认为,人的价值观是关系范畴,人的价值是人在自然和社会中的方位,是人在自然和社会中的定位需要和定向需要。有的学者则认为,人的价值是人不同于动物的、内在的潜在创造力。有学者提出,要从本体论方面确定人在宇宙中的地位,从认识论方面研究主体与客体的关系,从历史观方面探讨人与社会的关系,从伦理方面研究真、善、美问题等四个方面把握人的价值。还有学者提出,人的价值可划分为群体价值和个体价值,而个体价值又包括索取和贡献两个层次,索取是第一位的,没有索取,就没有贡献。有的则认为,群体价值比之个体价值,群体价值是主要的与索取相比,贡献是主要的,没有贡献便谈不上索取。有的学者强调,在评判价值时,首先要确定一个科学的合理的参照系,否则便会得出所谓等值价值那种荒谬结论。 　　价值观的概念是近代才有的,而关于价值的思想体系,则不论是中国还是西方,都早已有之。在中国,至少可以追溯到孔子;在西方,至少可以追溯到伯拉图。在先秦时期,孔子“仁者安仁”的价值观与墨子以“国家百姓人民之大利”为最高准绳的价值观,孟子“物之不齐,物之情也”的价值观与庄子“万物一齐”的价值观。到宋元明清时代,主要的哲学家莫不各有其关于价值标准的观点。人们经常谈论的基本价值有真假、善恶、美丑及义利等。孔子曰:“《韶》尽美矣,又尽善也”;“《武》尽美矣,未尽善也。”老子曰:“天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。”可以充分证明孔子、老子都讲到美、善。而真字作为一个重要名词,最早见于《庄子》。庄子说:“道恶乎隐而有真伪”,以真与伪对持。这些关于价值的问题都是非常抽象的问题。关于价值的学说是高度的抽象思维,但是我们不能因其高度抽象而否认其重要意义。关于价值的思维对于立身处世确实具有重要的意义。《庄子#8226;秋水》的寓言中设问:“然则我何为乎,何不为乎?吾辞受趣舍,吾终奈何?”《秋水》篇虽然以“夫固将自化”否定了这个问题,其实这个问题是否定不了的。人生有无价值?人生的价值何在?如何生活才有价值?这些是每一个人都无法回避的问题。 　　人生的价值,就是人以他特有的功能满足他人和社会的需要(包括自身的需要),这就是人生价值问题。人生价值问题是道德哲学研究的重点课题之一。那么,什么是人生价值观呢?我认为人的价值观是社会成员用来评价行为、事物以及从各种可能的目标中选择自己合意目标的准则。价值观通过人们的行为取向及对事物的评价、态度反映出来,是世界观的核心,是驱使人们行为的内部动力。它支配和调节一切社会行为,涉及社会生活的各个领域。价值观是人们对社会存在的反映。对人们所处的自然环境和社会环境,包括人的社会地位和物质生活条件,决定着人们的价值观念。而我国传统道德哲学中人的价值观,就是在宗法色彩浓厚和君主专制高度