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中国传统体育文化的特点与功能 　　【摘要】体育文化的含义应该是指人类所创造体育运动的物质财富和精神财富的总和，大体包括体育认识、体育感情、体育价值、体育理想、体育道德、体育制度和体育的物质条件等。对其特点与功能的分析有助于我们更深刻理解其内涵。 　　【关键词】特点；文化；功能 　　 　　1 引言 　　体育有着悠久的历史，然而“体育”一词却出现得较晚。在体育一词出现前，世界各国对体育这一活动过程的称谓都不相同。在我国古代，类似体育的活动用养身、导引和武术等名词标记。随着西方文化不断传入我国，学校体育内容也由单一的体操向多元化发展，学校里出现了田径、篮球和足球等体操科。1923年，中小学课程纲要草案中正式把“体操科”改为“体育课”。从此，体育一词成了标记学校中身体教育的专门术语。 　　2 中国传统体育文化的特点 　　2.1 体育文化的含义 　　要理解体育文化的含义，首先应从对文化含义的认识开始。文化有狭义和广义两种含义：狭义的文化主要是指人类社会意识形态及与之相应的制度和设施；广义的文化是指人类所创造的物质财富和精神财富的总和。严格地说，“文化”一词是一个发展变化的历史概念。在我国古籍中，文化主要指文治教化，与武功相对应。在西方，文化的含义最早是指耕作、培养、教育、发展出来的事物，是与自然存在的事物相对而言的。文化一般具有传递性、复合性、象征性、超生理性、超个人性和变迁性等特点。根据上述对文化的认识，可以肯定地说，体育无愧为人类文化的一个重要方面。因为首先，体育是人类、也只有人类能创造出来的一种社会活动。动物的肢体活动和嬉戏来自于它们的本能活动，不具备任何文化意义。而人类创造的体育是后天习得的。其次，体育具备文化的各种特征。再次，体育运动不仅有它的外在的身体活动形式以及设施、器材等物态体系，而且具有内在的价值观念、意识形态和行为规范等。综上所述，体育文化的含义应该是指人类所创造体育运动的物质财富和精神财富的总和，大体包括体育认识、体育感情、体育价值、体育理想、体育道德、体育制度和体育的物质条件等。 　　2.2 中国传统体育文化的特点 　　世界体育发展史表明，早在史前时代，特别是原始社会末期，由于生存环境、文化传统不同，世界各地区的民族都创造了各自内容不同、风格各异的体育活动形式。冰雪环境中的爱斯基摩人，海岛上的塔斯马尼亚人，以农业经济为主的北非尼罗河和东西黄河流域的先民，荷马时代的古希腊人，北美草原上的伊洛魁人等，都有适应自己生存环境和生活方式的独特的体育实践形式。进入文明时代以后，这些体育形式逐渐进一步形成了自己的个性。按地域和其主要特点，可归纳为“西方”和“东方”两种主要形态。前者以南欧的古希腊体育为代表，其特点是重视表现自我的竞技运动；后者以东亚的中国和南亚的印度为代表，其特点是重视医疗保健体育，最有特点的当属武术和气功。 　　从决定文化特点的传统思维方式来认识中国传统体育文化的特点，可以说，强调整体性是中国传统体育文化的重大特点。因为中国人自古代起就习惯于从整体方面认识事物，把世界看作是有两种相对应的事物（即阴阳）构成的统一体，并由这两种对应事物的矛盾运动推动事物的发生与发展。在这样一种中国传统思维方式特征的影响下，中国传统体育文化带上了十分明显的整体性思维方式特征，具体表现在如下三方面： 　　2.2.1 中国传统体育追求与自然的统一 　　武术是中国传统体育的典型代表，虽然它的拳种流派很多，但一般都要求根据大自然季节和地理环境的变化采取不同的练习方法。例如，形意拳理论研究一书认为，形意拳之锻炼需要与四时相配，要顺四季发展的规律，即春发、夏放、秋收、冬藏。在春天练拳时，应注重内气、内劲的焕发，走势宜悠，发劲宜柔，使筋络渐渐舒伸开展；在夏天练拳时，适宜发放劲力，也不至于伤筋扭骨；进入深秋时练拳，则应少发暴力，应内收劲力；在严冬季节练拳更应深藏劲力，不可急发暴力。流行于广东的“少林八卦五行功”则要求练功者根据不同的季节，分别进行卧功、坐功、站功和走功的练习。除了在练功时间上追求与自然变化相统一外，对练功与地理环境统一的追求也是中国武术的一大特点。在传统武术训练中，一般都要求训练场所“须择山林茂生之地或者奇观庄严之处，或房屋洁净之区”。 　　2.2.2 中国传统体育追求练神与练形的统一 　　所谓形，也称身或外，指形体，包括人体的皮肉、筋骨、脉络、脏腑及充盈期间的精血，它是人体生命活动的物质外壳；所谓神，也称心或内，指人体的精神思维活动，包括意识、心理等活动精不流则气郁。”在中国古代主张动以养形的同时，对于以静养神也给予了高度重视，创编了无数以静养神的方法，即以“气功”称之的各种方法。 　　最能体现形神共养共练特点的是，中国传统体育强调动中有静，静中有动，动静结合。例如，气功中的静功是指练功时躯体的