中国传统养生体育文化对人生态性优存价值研究.docVIP

中国传统养生体育文化对人的生态性优存的价值研究 　　摘要：文章立足于未来生态优存的大背景下，以中国传统养生体育文化为切入点，来探讨中国传统养生体育文化促进人的生态性犹存的价值所在。通过文献资料法、逻辑分析法进行分析，指出：中国传统养生体育文化有助于改善人的自然躯体状态；优化人的精神生存质量；优化人的多重存在关系，包括人与自然、人与人、人与社会关系的和谐发展，以此来帮助人们认识人类的可持续发展问题，为人的生态性犹存提供理论依据和实践方法。 　　关键词：中国传统养生体育文化 生态性犹存 价值 　　中图分类号：G85 文献标识码：A 文章编号：1004-5643（2015）09-0088-03 　　1前言 　　随着社会的发展，人们的生活水平得到了很大的改善，但这只是一方面，物质上的极大满足可能会导致精神粮食的匮乏，从而人的生存失去平衡。“人的生态性优存”是人们从生态优存的视域中认识人存在的意义，其前提应该是在人与自然建立和谐生存关系中生成的人的“能动性”存在。人的生态性优存是以和谐为基本理念，来共建人自身、人与自然、人与人以及人与社会的多重存在关系。 　　中国传统养生体育在长期的演进过程中，受中国传统文化的影响，已经发展成为一个成熟的文化载体，其内容丰富，文化底蕴深厚。它是以“养生学、哲学、自然科学”等多门学科为理论基础，通过“养生气功、武术等专门性的养生方式和日常生活方式”进行自身调养，并结合“适应四时、保健防病、内外兼修、动静结合”的养生原则，在长期的实践中总结了促进人身心健康的理论和方法，其蕴藏着中国传统文化丰富的文化内涵和思想哲理，是通过身体的参与体验来达到精神上的超越与追求。在传统养生体育发展的道路上，受不同时期文化思想的影响，已经形成了今天具有多元思想的养生体育，而在未来它必定回归到“以人为本”，为提高人们生存质量而服务的文化层面，追求自然和谐、休闲娱乐将成为中国传统养生体育发展的趋势。 　　2“人的生态性优存”的基本内涵及其意义 　　人是自然存在、社会存在和意识存在的统一体，其自然属性、社会属性和精神属性之间相互联系与相互作用形成了人性的系统结构，完整的表征了作为整体存在的人。“人的生态性，本质是指人与生存环境之间的协调发展关系”，包括人与自然、人与社会、人自我身心，它们之间建立起一种内在的和谐关系，其是在与其生存环境的互动发展中表现出来的特性。所谓优化生存，简单来说，就是对人类物质和精神生活质量的综合要求，把人的生存活动调适到一个有机、和谐的状态。 　　人的生态性优存应该在人与自然建立的和谐生存关系中生成的人的“能动性”存在。对人来说，要使自身的生存活动趋于生态化状态，就必须要借助现实生活中的物质实体来完备人们的精神体验过程，以完善人们的精神品质。对人的优存而言，离不开人的躯体的中介性，但更要体现人的精神状况，二者协调统一，并最终结晶为文化存在状况，反之来充实人的思想，修正人的行为，促使人的各个方面的生活状态达到最适、平衡的优存状态。人的生态性优存起始于人，归结于人，个体的优化生存不仅要满足现实自然肉体的需求，实现生存活动目的，又要使人的内在性得到优化，将人的自然需求进行意识和理性的规范，从而使无数个体生存得到优化，形成了一个整体的、和谐的生态组织系统。 　　3中国传统养生体育文化促进人的生态性优存 　　“和谐”是我国社会主义核心价值观的内容之一，是继承了中国传统文化的“和谐”思想，与中国传统养生体育文化所强调的“和谐”思想一脉相承。中国传统养生体育文化注重的和谐、内外兼修的思想，不仅对于人的生态优存的外部自然环境、社会环境，而且通过人的精神体验过程对自身本质和价值的认识和确证，优化人的生存结构，追求人的本真性的生存状况。 　　3.1中国传统养生体育文化改善人的自然躯体的活动状态 　　中国传统养生体育关注人的自身运动，包括人的自然运动及各种劳动活动，强调“不当使极”、“觉劳即止”的原则，要求运动量和运动强度要适可而止。通过修炼方法上的松、静，思想上的集中，意念的引导，柔和缓慢的动作等来屏蔽外界信息对人体感官的刺激，维护生命体内部协调，发挥其自组织功能，以达到对人身体本能状态的发展。传统养生体育主要以导引运动为主，根据人体生命发展需要创编了组合动作，有的与医疗活动结合形成一些运动组合，来消除或减轻人体各部位的病患，如三国时期名医华佗模仿了虎、鹿、熊、猿、鸟的动作特点，创编了“五禽戏”，被人们广泛练习，流传至今。同时导引动作强调人的身体运动要在意念下进行，形神合一，使身心完全得到放松，心情愉悦，从而使自然躯体充满活力。目前，我国传统养生体育的功法现在比较流行的有导引养生法、五禽戏、八段锦、易筋经、太极拳、气功等。 　　3.2中国传统体育养生文化改善人的精神生存质量 　　在中国古代，“精神”