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中国与西方早期哲人的妇女观比对浅析 　　摘要:“男女平等”是近代中西方社会一致努力的方向。无论在中国还是在西方,妇女观都能影响社会观点的变化与追寻平等的进程。但由于种种因素,无论是在中国还是在西方,古代的妇女观往往都出自当时占主导地位的男性对妇女的看法,因此,梳理和分析中西方古代哲人的一些代表人物的妇女观,解读他们对于妇女地位和女性道德的思考,可以了解中西方古代妇女观的一个大致发展倾向,以及它们对近现代社会妇女观所产生的重大影响。 　　关键词:中国;西方;哲人;妇女观 　　中图分类号:D442.62文献标志码:A 文章编号:1002―2589(2010)01―0084―02 　　 　　妇女的地位,一直随着历史进程的演化而不断地发生变化。在遥远的史前时代,女性一度处于支配的地位。正如恩格斯所说:“在一切蒙昧人中,在一切处于野蛮时代低级阶段、中级阶段、部分地还处于高级阶段的野蛮人中,妇女不仅居于自由地位,而且居于受到高度尊敬的地位。”但是,原始社会末期,随着社会生产力的发展,私有制的出现,父权制开始产生,男人除了在物质上排斥妇女对财产的控制权的同时,亦加强了精神上对女子的控制。社会组织、财产继承制度、风俗习惯和意识形态等多方面都发生了一系列的变化,妇女的权力逐渐遭到剥夺。本文从中国和西方两个角度着眼,探寻当时代表性哲人或思潮所体现出的妇女观,从而对中西方古代妇女观有所了解,并从而理解它们对近代社会妇女观所产生的重大影响。 　　 　　一、中国古代哲人的妇女观 　　 　　中国古代哲人及思潮,最具有代表性的当属孔子和以他为代表的儒家思想。因此,从孔子对妇女的看法入手,可以了解儒家思想的妇女观,并从而进一步大致了解中国古代社会的妇女观。 　　1.孔子认为,“女子难养” 　　孔子关于女子最有名的一句话应该非此莫属了:“唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨。”其实“唯女子与小人为难养也”这一妇女观是孔子站在君子人格的高度来评价女性的。孔子主张“君子无怨”。“子曰:‘躬自厚,而薄责于人,则远怨矣。’”“子曰:‘君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,威而不猛。’”“在郧无怨,在家无怨。”孔子认为君子应该无怨、远怨,而女子容易产生怨恨则是孔子十分厌恶的。“君子义以为质,礼以为行,孙以为出,信以成之。君子哉!”“奢则不孙,俭则固。与其不孙,宁固。”可见孔子认为谦逊是君子人格构成因素之一,不逊则是远离君子人格的。所以孔子认为“怨”和“不逊”是阻碍君子人格担造的不利因素,而这两个方面在女子身上却会经常的出现,所以孔子对女性是排斥的。处在当时的社会环境下,孔子的思想也是受到当时社会风气的影响,对于女性还是有些偏见的。其实,封建社会的女子所处的环境相对闭塞,接受新鲜事物的机会很少。而封建礼教强加给女性的纲常伦理更是封闭了女性生存的空间,导致女性的道德修养远远达不到孔子所要求的水平,所以孔子会说,女子是“难养”的。 　　2.孔子认为,女子不得从政 　　从孔子的言论中,还能看见他的妇女观中另一个观点:反对女子干政。在孔子的观念中,女性是被排除在政治体系之外的。《论语?泰伯》中记载:“舜有臣五人而天下治。武王曰:‘予有乱臣十人’。孔子曰:‘才难,不其然乎?唐虞之际,于斯为盛。有妇人焉,九人而已。’”孔子认为武王的十位治乱之臣中有一位是女性,因此实际上只能算是有九位乱臣而已。从这段文字中可以看出孔子的观点,即便像是文母这样,居于特权地位,又有才德和功德的女子也是同样不可纳入政治体系之中的。由此可见,孔子对于女性参与政治是极度反对的。从这点上说,孔子对女子是有偏见的。 　　3.孔子认为,女子扰乱君子修行 　　孔子妇女观的第三个方面是女子乱性,扰乱仁政。孔子很注重君子的道德修养,而在他观点中,女子是会阻碍君子道德修养的。“子曰:‘君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色。及其壮也,血气方刚,戒之在斗。及其老也,血气既衰,戒之在得。’”由此看出,孔子的观念中,女性是阻碍君子人格修养的一种角色,会极大地阻碍君子成就德行。“子曰:‘吾未见好德如好色者也。’”这一句话,也充分体现了孔子重德抑色的观念。 　　由上述言论可以看出,孔子及儒家思想,以维护男权和女性的道德操守视为社会伦理的最高目标,一直存有“男尊女卑”的观念,并由此决定其对待女性的态度。儒家思想作为主流的封建社会意识形态,经过历代儒家学者的阐述和官家提倡,逐渐成为统治者歧视妇女、压迫妇女和奴役妇女的思想基础。儒家思想对妇女所要求的贞洁观、三从四德、男尊女卑等典型想法在中国社会发展的历程中,一直压制并阻碍着女性的发展,使中国女性的发展轨迹大大区别于中国男人。 　　 　　二、西方早期哲人的妇女观 　　 　　西方早期哲人的涌现和早期文明的发展,最典型的就是古希腊文明。从古希腊神话传说