中国社会性别社会化理论解读.docVIP

中国社会“性别社会化”的理论解读 　　摘要：性别社会化是作为生物个体的两性男女向社会人转变的重要环节，也是维系社会发展的应然维度之一。然而在这个信息碎片化传播的时代，新的社会现象集束式地出现致使人们处于文化、价值与规范的流变之中；父权制意识形态、文化符号对男性价值的褒扬以及对女性价值的贬低等因素为我国社会的性别社会化带来性别角色模糊、性别道德边缘化等困惑。面对这一现实，将大众传媒作为社会性别的塑造工具来重塑性别平等理念、确立新的性别角色规范就成为我国性别社会化所应当省思的议题。 　　关键词：社会性别；社会化；性别社会化 　　C913.68 　　信奉社会唯识论（social realism）的学者们普遍认为，社会具有自我维系与自我成长的趋向，这种趋向反映在社会成员对于未来的期望以及为此种期望而不断建构基础的戮力奋斗之中。这一语境中的社会成员，并不是指纯粹的生物个体，而是指认同某种社会文化并遵循某种社会规范的――即经历了社会化过程的社会人。易言之，促成社会延续与繁荣的“元问题”就指向了人的社会化。人即分男女，这是基于其生物属性的本质规定。那么，作为两性男女的生物个体要实现向社会人的蜕变与转化，其“性别社会化”就成为社会化内里的一个至关重要的环节。性别社会化与语言社会化、政治社会化协同而构成社会化概念的逻辑框架，它是个人关于性别角色和性别规范的学习过程，也是贯穿于人们生命始终的性别认同过程。笔者认为，人的性别社会化的全部内涵，可以概括为以下公式： 　　性别（sex or sexuality）→ 社会性别（gender） 　　这个公式为我们揭示了性别社会化的本质，即人从解剖学意义上的、在染色体及生理机能等方面表现出差异的男女，向具有社会属性的男女蜕变、升华的过程。基于此，对我国性别社会化的现状、成因、机制等进行理论的解读，既是一种对人性的观照，也有助于我们理解和把握本土性别社会化的规律，并探索出一条“性别社会化”的蹊径，最终致力于构建一个男女两性平等而和谐发展的健康社会。 　　一、境域与困惑：我国性别社会化的现状评释 　　英国社会学家安东尼?吉登斯说：“在每天无数的小活动中，我们社会化地再生产着――亦即制造和再制造着――性别。”[1]133尽管这一论断已经向我们阐释了性别社会化的重要性，然遗憾之处在于，这一议题在很长的一段历史时期内却并未得到我国社会的属意。症结在于，在儒家文化传统的浸润下，性别从来都遮盖着神秘的面纱而站在庄严肃穆的主流文化的对立面，成为我们讳莫如深的话题。理论的“缺场”毕竟不能遮盖和改变性别社会化这一客观存在的现象与实际。伴随着经济体制改革的深入和信息时代的到来，我国社会正越来越多地经历着多元性别文化的冲击。“性别”这个曾经被我们“视而不见”的话题已悄然成为中国社会和谐、有序发展的一个挑战，中国社会也面临着性别社会化带来的种种困惑。 　　1.性别角色模糊化 　　作为社会人的我们需要在人生的舞台上扮演各式各样的角色，对于绝大多数人来说，性别角色将贯穿我们生命的始终。性别角色（gender role）隶属于性别社会化这一理论范畴，“是指每种性别在所属的社会和群体中占有的位置，以及被该社会和群体所规定及希望的特定的行为模式”[2]50，是社会对男女在态度、角色和行为方式方面的期待。由于生物的“性”不同，社会对其期待也不同，男女两性就会在社会化的过程中呈现出思维方式与行为方式的差异，展现出截然不同的性别气质：男性应当有男子气概和阳刚之气，有社会担当，有责任感；女性则婉转温和，具有阴柔之美。然而，盛行于世界范围内的中性化浪潮却打破了传统意义上对两性的角色划分，带来性别角色模糊化的弊端。在这种流行文化的影响下，越来越多的青年以“中性风”为时尚的风向标和审美的标准来“改造”自己的性别、弱化自身的性别特点，男性向“伪娘”靠拢，涂脂抹粉、说话娘娘腔甚至搔首弄姿，而女性则追求豪放、粗暴的“女汉子”行为并以此为美。性别角色的混淆、模糊不仅会导致社会成员自身的认知偏差和行为的失范，若长此以往不加约束地发展下去，还将造成家庭和社会伦理的混乱。 　　2.性别价值差异化 　　马克思主义认为，人的价值是自我价值和社会价值的辩证统一，即人作为价值客体对自身及社会的积极效应。这一观点表明，人的价值的实现，既包涵人对“自我”的维护、尊重与满足，又包涵人对社会的责任与贡献。在我国传统的父权制社会中，男性是社会的核心，其人生价值的实现在于“修身，齐家，治国，平天下”。社会发展至今天，虽然我们早已抛弃男尊女卑的枷锁，但男性的人生价值却几乎未发生变化，男性在公共领域内取得的学业、事业等成就，不仅能获得自身的满足感，也能获得社会的认可与尊重。男性的自我价值和社会价值是可融合的，不存在非议与矛盾。1949年以来，我国实施的男女平等这一基本国