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中国古诗在通识教育中的地位与价值 　　【摘 要】 古诗教育是通识教育的重要组成部分，优秀的诗歌能激发起人的生命热情和对美好事物的追求。它的审美价值、普世价值、生命价值，陶冶性情天人合一，人与大自然怡然和谐等等，在教书育人方面具有极大的价值。 　　【关键词】 古诗；通识教育；审美；普世生命；天人合一 　　在中国古典时代的教育中，古诗教育占据着极为重要的地位。然而，在日新月异的今天，中国古诗教育是否还具有其不可替代的位置？如果是的话，中国古诗教育在现今价值几何？在本文中，将尝试对上述问题进行探讨。 　　一、中国古诗在通识教育中的地位 　　中国古诗在通识教育中占据何种地位，这需要从通识教育的基本理念出发来进行论证，同时又必须考虑中国当代大学教育的现实状况。从理念层次来看，“整全的人”是通识教育的首要理念，对这一理念的维护也是大学之所以为“大学”的本质所在。所有学科所追求的真理，最终是统一于“整全的人”这一理念；科学与技艺的一切探索，都只是为了激活和解放人各方面的潜能，并使得这些潜能彼此之间获得协调和平衡。大学作为致力于寻求真理之事业的共同体和实现人类基本求知意志的法团组织，其追求的“真理”固然主要是科学或知性的真理，但仍然包含着超出知性的部分。人类精神的完整性，意味着科学需要诗来补充，意味着法律所追求的正义需要诗性和爱来校正。大学所追求的真理，决不只是理论或应用性的知性真理，它也必须是与我们灵魂的内在渴求相关的活生生的真理，而这种真理在很大程度上与诗的经验相关。因此，出于“整全的人”或“人类潜能的全面实现”这一现代理念，诗歌教育理应成为通识教育的重要组成部分。 　　通识教育的第二个基本理念，是强调大学服务并归属于民族国家之生命。大学是通过对本民族文化传统的理解、保存和传承，来塑造整个民族的文化认同；大学通过对公民思想和公民德性的培养，为本国政治教育的有效开展提供前提；最后，大学通过对学生理解力和创造力的培养，给本民族一个可能的未来，同时，又通过其中诞生的极少数佼佼者，为这一未来提供领导者。一个民族的诗歌传统是其文化传统的有机组成部分，它也是文化认同的来源之一，当然需要在通识教育中占有一席之地。然而，一个民族对创造力和理解力的依赖，才是诗歌教育之所以成为必要的最重要原因。创造力主要包括热情、冥想能力和想象力，而理解力则主要包括精微知觉、对人性和世界的洞察以及对事件做出良好判断的能力。正是在这两个方面，诗歌显示出其不可替代的功效。优秀的诗歌能激发起人的生命热情和对美好事物的追求，杰出的诗歌让人获得超越现成之物的冥想力和想象力，而伟大的诗歌因其所包含的对世界和人性的深刻洞察而成为培育判断力的最好教材。一个基本事实是，人类历史上那些最伟大的人物，几乎没有一个人是不读诗或不热爱艺术的，这些伟人们的心智、灵感和判断力全都受到过诗的滋养。由此，即使是出于对本民族、本国之未来负责的考虑，作为通识教育的诗歌教育也势在必行。 　　二、中国古诗在通识教育中的价值 　　1、审美价值 　　简单概括诗歌美学价值就是教我们真、善、美，教我们拥有发现美的眼睛，返璞归真。例如： 　　“采菊东篱下，悠远见南山。”此诗淡泊静穆、豪华落尽，却深深打动了人们的心灵，真是感受之真切自然，美是不加修饰朴素天然之美，善是作者的人生价值取向：纯真、坦荡、从容。 　　字如其人，诗如其品，从文章里可以看出一个人的人品及性情，由此也可见诗歌文学艺术对丰富一个人的性情和情操的重要性了。这就是诗歌的美学价值，它参透到我们生活的每一处。 　　2、普世价值 　　我们今天面临的问题，首当其冲的就是环境问题和道德问题，这两个问题归根结底体现的是人与自然的关系及人与人的关系，现在我们倡导和谐，无非是倡导人和自然的和谐、人与人的和谐。而人与自然的和谐，人与人的和谐，恰好就是中国古典诗词两个最基本的主题。 　　我们来看孟浩然的《过故人庄》 　　故人具鸡黍，邀我至田家。 　　绿树村边合，青山郭外斜。 　　开轩面场圃，把酒话桑麻。 　　待到重阳日，还来就菊花。 　　这里面的人和人的关系就是我和故人。我和故人说的简单，吃的简单，朋友之间的叙旧，没有任何的功利目的，没有过多世俗的考虑。但却能感觉到淳朴友情至真、至美、至纯。 　　我们再看这个作品体现的人与自然的关系。朴实的田园之景，诚挚的朋友之情，典型的农家生活，把自然美、生活美、友情美融于一体，由此可见诗人内心世界的和谐。即人与自然的和谐，人与人的和谐。人和人、人和自然其实关系就应这么简单！ 　　3、生命价值、陶冶性情 　　这种生命智慧主要可概况为三点： 　　（1）化阻为通。要使生命的阻塞困苦化为通达，这就要有很高超的哲学智慧，才能跳出纠缠，豁然开朗。像王维的“行到水穷处，坐看云起时”，陆游的“山重水复疑无路，柳暗