中国古诗解读再思考.docVIP

中国古诗解读的再思考 　　摘 要：中国古代诗歌受中国语言文字及学术传统等影响，形成了中国诗学自身独特的面貌，从理论融合的意义来说，中学语文教学中的古诗解读可以从知人论世与以意逆志相结合、文本细读与体验相结合、意象分析与意境体味相结合几个层面深入探讨。 　　关键词：古诗解读 诗学 知人论世 　　中国诗学中历来不乏对于“诗教”的深入探讨，而且某些原则因为深刻切入了中国古典诗词的特质，直到今天还具有多方面的启发和引导的价值，同时，现代文学理论新的发展，也为我们提供了诸多更为深入细致的阅读和批评方法，这些都值得我们在语言教学中有效的加以吸收和利用。由各自的语言习惯以及学术传统出发，可以说中西方关于“诗”的探讨有很大的差异，中国诗学的表达往往简明扼要，但是能够直指核心，包容广泛；西方诗学则更为细致具体，深刻规范。但就对于“诗心”的把握而言两者又有诸多相通之处。因此，如何在两者之间达成有效的结合，并贯彻到我们的教学思考中，就具有了原则性的借鉴意义。 　　一、知人论世与以意逆志相结合 　　“知人论世”是中国诗学中极为重要的原则，这一说法来自于《孟子?万章下》，本来是孟子所谈的交友之道，意思是向古人学习美好品德的方式，用来谈诗词欣赏，意思就是说体现在古人诗文里的绝不是冷冰冰的知识，而是一种生命体验和高度智慧的展现。读前人的诗文，就如同碰到久违的老朋友，细细品来，就有老友相逢那样的如沐春风的感觉。虽然孟子的本意是讲“尚友”，但是经过一代又一代的演变，这已经成为一种诗歌鉴赏、文学批评的重要方法。首先让我们理解知人论世本身的含义，知人，就是深入考察、全面了解探究作者的情况，不光要了解作者一生的生活经历、思想流派、家庭影响和传承，还要学习了解作者的创作特点，学习和交游的情况，作者个人的文学积累，各个时期的发展和转承，在同一时期文学发展中所处的位置，在不同时期发展中所受的师友的影响，当然还有其他诸多方面的综合情况。论世中的“世”是指诗人生活时代和年代，应该从社会发展和时代进步的高度，综合作者所处社会政治、经济、文化、军事、外交、风俗等社会的各个方面，全面了解作者。知人论世是以意逆志的基础。知人论世这一原则，在实际学习中，可以帮助我们更好地跨越时空，缩短时代的距离，从而读进作品的深处，读近作者的心灵，倾听千古相传的声音，领会生生不息的人性本身。但是如果过多地拘泥于知人论世，又容易陷入作者和作品本身不能自拔，造成读作品太死板，研究作者牵强附会、张冠李戴等问题的泥淖中。 　　“以意逆志”见于《孟子?万章上》，以意逆志中的“志”是指作者所要表达的主要思想，“意”的意思是说作者自己的个人见解，以意逆志，也就是强调是某种对话的有效性：“说诗者与诗人之间达成在‘意’或‘志’的层面上的沟通，而不被交流的媒介―文辞所阻隔。”[1]以意逆志这一原则，一方面非常注意在阅读过程中把握和理解作者的意，希望经由多方面全方位的阅读和调查，加上读者个人的思考，尽可能还原和贴近作者的本意和思想。另一方面，又强调不能脱离作者作品的 “志”，并且把这一解读过程看成是“意”与“志”通过“逆”的方式相互交融形成新的意义的环形过程，”。需要说明的是，在学习过程中，运用这一原则，很容易产生先入为主、穿凿附会的问题。 　　基于以上认识，在古典诗词的教学中，尤其在培养学生的人文精神方面，应该注意既要恢复历史的本来面目，尽量靠近作者的原意和本旨，又要结合时代发展和要求，对作品做出创新性的解读。 　　二、文本细读与体验相结合 　　如果说以上理论为我们提供了很好的外部视野，西方现代文学理论的发展则使我们能够深入到文学的形式内部，“文本”就是这样一个能够充分展现文学空间的术语。文学文本作为作者精神、智慧的结晶，是主体审美意识的物化后的产品，具有相对的形式独立性，需要释意也允许释意。学习古典诗词，最先接触到的是语言文字，而诗歌的语言又是那种特别富于情感、意义多重的语言，按照新批评派的看法，其中充满了含混、悖论、反讽、隐喻和张力的构成。要充分理解诗词之美，重要的就是能够对于诗词语言的诸般特性、丰富意旨以及特定组合方式有必要的感受和认知能力。举例来说，李白的《送友人》诗中有“落日故人情”一句，其中的“故”字就值得品味，“故”既表示交往的长久，也有时间过往之意，两种意思叠合在一起，就使得这句诗充满了既深情又叹惋的韵致。再如杜甫，在诗歌语言的锻造上可以说是苦心冥虑，他的诗歌语言就特别具有某种匠心之妙，如《登楼》一诗的开篇，“花近高楼伤客心/万方多难此登临”，“花近高楼”本为灿烂明丽的景致，后接“伤客心”，就构成了巨大的反差的效果，下句作为原因的解释又使得意蕴豁然，于是，灿烂与低沉、明丽与感伤之间，共同构成了这句诗起伏跌宕的节奏。不过也需要注意到，在阅读仅仅停留在理解语义的层面又是远远不够的，还要结合