中华传统礼育思想内涵及其在高校德育建设中作用.docVIP

中华传统礼育思想的内涵及其在高校德育建设中的作用 　　摘 要： “礼”文化是中国传统文化的瑰宝，礼育思想是礼学思想体系的重要组成部分。在当代高校德育建设中，选取传统“礼育”思想中的积极部分，并将其与当代大学校园文化相融合，并有效地在德育建设中发挥指导作用，促进大学生正确价值观的形成。 　　关键词： “礼”文化 礼育 高校德育 校园文化 　　思想家爱弥尔?涂尔干说：“没有一个民族的德育教育是建立在把现实社会变成与传统毫无相关的白纸之上的。”[1]民族的德育无法脱离传统文化而存在，对于我国高校德育建设工作来说，应建立在中华传统文化这一深厚的根基之上。高校德育工作是校园文化建设的核心，而校园文化则是德育工作的重要依托和载体，并与社会主义核心价值观的培育有内在的契合性。在培养当代大学生具有高素质、高学历的过程中，不能脱离传统文化的深厚土壤，吸取传统文化中的精髓，培养学生具有正确的、有中国特色的价值观。“礼”文化是传统文化中儒家文化的重要组成部分，礼育思想是儒家倡导的对学生进行礼义及礼仪培养的重要思想。本文拟在具体分析“礼育”思想的精神内涵及历史传承的基础上，选择其思想体系中对于礼义及礼仪教化的倡导并研究其在高校德育建设中的传承和指导作用。 　　一、传统“礼”文化及“礼育”思想的精神内涵 　　中国古代儒家倡导的“礼”文化是传统文化中的瑰宝，其“礼育”思想是礼学思想体系的重要组成部分。中国作为东方文明古国，素来被称为“礼仪之邦”。中国的礼文化传统悠久，起源于作为中国传统文化三大支柱之一的儒家文化。儒家以“以政为礼”作为其思想纲领，注重礼仪，将礼仪、礼义、礼制视为纲理伦常、习俗民情及国家社会正常运行的基础。对儒家文化而言，孔子、孟子和荀子是其三大代表人物，尤其在礼仪文化的推崇和传播方面有着重要作用。如孔子在创立儒家学派之初，便将《礼》、《乐》、《诗》、《书》、《易》和《春秋》作为儒学必须具备的六艺，并大力倡导“以礼治国”、“为国以礼”；孟子在孔子“性善论”的基础上，将礼仪意识视为人的一种生来就有的道德观念；荀子则在师承孔子和孟子的基础上，以“性恶论”为其理论依据，提出隆礼至法之说，将礼与法相结合，形成一种“新礼”之学。这种经过荀子“隆礼”和改造的礼，逐步变成中国传统文化的核心[2]。在儒学经典方面，《论语》和《礼记》可以视为着重阐述礼仪之道的经典之作，如《论语?季氏篇第十六》所言“不学礼，无以立”，《礼记?经解》所言“礼之教化也微，其止邪也于未形，使人日徙善远罪而不自知也”。 　　我国传统礼文化将礼作为人区别于动物的根本标志，人们都以知礼、循礼为荣，以成为知书达理、文质谦和的君子作为追求的目标[3]。对于违背道德和礼仪的行为，自古以来都是被唾弃和鞭挞的。如《诗经?相鼠》整个诗作即是谴责违礼之人：“……人而无仪，不死何为？……人而无止，不死何俟？……人而无礼，胡不遄死？”寓意一个人要知礼、守礼、行礼。基于这一思想，后世儒家做了更进一步的阐释，如《礼记?典礼上》所云：“今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎！”意指假若一个人没有礼仪，则与禽兽并无二致。《诗经》和《礼记》中的这些经典词句，皆向世人传达作为社会上的个人，要知礼行礼，讲究公德，如果没有礼仪甚或违背礼仪，则与禽兽同类，白活于世。“礼”作为一个民族的文化传承，一方面靠大众对于礼仪规范和礼义礼制的自觉遵守，另一方面靠社会的广泛宣传与教化。就传统儒家文化而言，在古代，其“礼”文化的传承是靠礼育实现的[4]。儒家的礼育思想起源于孔子，其在儒家学派形成之初就将“礼”作为六艺之一的必修课要求弟子们加以研读与修习。其后，同为儒派大家的孟子、荀子等将礼育思想归纳发展，使之日臻完备，最终形成完整的礼育系统。《大戴礼记?保傅》云：“古者八岁而出就外舍，学小艺焉，履小节焉。”提倡对于民众礼仪方面的教化要从少年青年抓起，正所谓“少年若天性，习惯成自然”。 　　二、中华传统礼育思想在高校德育建设中的作用 　　其实，中华传统文化本就是道德至上的文化，其核心和实质就是德行文化，道德观念已经渗透融合在文化的各个层面，因此我们可以说，传统文化与道德教育本就是一体的，因此撇开传统文化而进行的高校德育建设是“无根”的，是没有基础和理论依据的。在中国，德育思想是以社会为本位的，并以“礼”作为核心，强调社会道德规范对人的约束，因此，在高校德育建设中应当借鉴与传承“礼”文化的实质与内涵。然而在当代文化融合及跨文化交流的语境下，各种思想及价值观在校园文化中产生交织与碰撞，优秀传统文化正在逐渐流失，尤其是对一些高校大学生而言，盲目崇外使得他们在思想上逐渐摒弃本国优秀文化，因此，如何正确认识中华传统“礼”文化在当代高校德育建设中的重要作用，并使传统“礼”文化在新时代多元文化元素的融合语境中得以顺利传承及发扬是当前高校德育