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中华古籍在世界的传播及其意义 　　编者按：2007年9月6日，由东北师范大学文学院、古籍整理研究所、《古籍整理研究学刊》编辑部联合主办的“21世纪中华古籍世界传播学术研讨会暨《古籍整理研究学刊》编委(扩大)会议”在东北师范大学召开，本文为刘跃进先生在开幕式上的致辞，今整理刊登，以飨读者。 　　 　　中华古籍，种类繁多，内容广泛，千百年来，不仅滋育了我们华夏儿女，而且，随着她在世界范围内的广泛传播，也对周边国家乃至欧美产生重要影响，成为世界文明宝库中最具特色的重要组成部分。 　　据神田喜一郎《中国书籍记事》一文记载，“距今一千数百年前，从朝鲜传来的《论语》和《千字文》，是中国典籍传人日本的源头。到了公元8世纪，我们的祖先开始从中国大量输入各类典籍。”说明中国古籍很早就传入朝鲜半岛，然后才转道至日本。《旧唐书?东夷?高丽传》曰：“俗爱书籍，至于衡门厮养之家，各于街衢造大屋，谓之扃堂，子弟未婚之前，昼夜于此读书习射。其书有《五经》及《史记》、《汉书》、范晔《后汉书》、《三国志》、孙盛《晋春秋》、《玉篇》、《字统》、《字林》；又有《文选》，尤爱重之。”初唐武德七年(624)，刑部尚书沈叔安前往朝鲜半岛册封建武为上柱国，并讲授《老子》，“其王及其道俗等观听者数千人。”他们对于中国文化的认可并潜心求学的精神，于此可见一斑。从《奎章阁图书中国本综合目录》等韩国现代书目，我们可以看到中华典籍在朝鲜半岛留存的踪影。日本曾多次派遣唐使前往中国，“请儒士授经。”很多人在回国时，“尽市文籍，泛海而还。”从中国带走了大量汉文典籍。《日本国见在书目》(《古逸丛书》本)等日本古代目录学专书，也保留下了丰富的历史印记。近代日本学者森立之《经籍访古志》收录日本60多家藏书，其中善本654种。岛田翰的《古文旧籍考》考察了日本所藏中、日、韩刊刻的汉籍版本源流，分别考证旧抄本、宋椠本、旧刊本、元明清及韩刊本，厘为4卷。严绍?T《日本藏汉籍珍本追踪纪实》记载所见日本所藏汉籍7000余种。在此基础上，作者又发凡起例，研几抉微，以极大的毅力完成了3巨册《日藏汉籍善本书录》，对于中华汉籍流传日本的情况，作了历史性的总结。法国安田朴编纂的《中国文化西传欧洲史》告诉我们，欧洲对于中华古籍的认知早在17世纪即已开始。英、法、德、意等国的图书馆也收藏了大量中华典籍。在这个时期，很多中华典籍中的一些典故、甚至一些著作也开始引起了西方学者的关注。譬如以道德教育为主旨的蒙书《明心宝鉴》就最早地被翻译成西文。 　　根据历史的经验，中国古籍在世界的传播，有的是主动输出，譬如1869年，美国向清政府赠送西文图书，想交换中国最新人口资料。清王朝回赠了大约1000册中国图书，这是美国国会图书馆最早也是最有价值的特藏。有的则是被动的，甚至是被掠夺而去。近代四大藏书楼之一的浙江吴兴陆心源的?z宋楼藏书在光绪三十三年(1907)系被日本人全部购走，现藏于日本东京静嘉堂文库，一直是国人心头的伤痛。尤其是日本军国主义侵略中国期间，无恶不作，疯狂掠夺。据专家统计，劫往日本的中国文献典籍有23675种，合为2742108册；中国历代字画有15166幅，中国历代古物28891件，中国历代碑帖有9378件，中国历代地图56128幅。这更是一段血腥的历史记忆。郑振铎先生《劫中得书记》、《续记》等文章中，对于日寇焚毁、掠夺中华典籍的斑斑劣迹，作了具体而微的记载，把我们带到了那个战火纷飞的年代：1932年1月28日，日寇轰炸上海，商务印书馆东方图书馆被毁。我们从张元济日记、古籍书目序跋及其与友朋信札等文献中可以对此有详尽的了解。在这场灾难中，郑振铎在上海的寓所被日军扫荡，失书10余箱，全部的弹词、鼓词、宝卷及小唱本均丧失无遗。“烬余焦纸，遍天空飞舞若墨蝶。数十百片随风堕庭前，拾之，犹微温，隐隐有字迹。”1937年8月13日，日寇攻入上海，他寄存在虹口开明书店里的古书被焚。《失书记》载这次大火烧掉“凡八十余箱，近二千种，一万数千册的书。”中国图书史上有所谓“五厄”、“十厄”之说，而近代以来，对于华夏民族文献的焚毁、吞噬，莫过于日寇。譬如1940年日寇轰炸北碚，清华图书馆很多珍贵古籍也被焚毁。而日寇这种卤莽灭裂华夏民族文化的野蛮暴行，又何止这些?看到自己民族文献被焚毁在家园、被盗运到国外，西谛先生痛心疾首，发愤要存亡继绝，“收异书于兵荒马乱之世，守文献于秦火鲁壁之际”。《劫中得书记》就生动地记述了这段“大类愚公移山，且将举鼎绝膑”悲壮历程。他说：“私念大劫之后，文献凌替，我辈苟不留意访求，将必有越俎代谋者。史在他邦，文归海外，奇耻大辱，百世莫涤。……每一念及，寸心如焚。祸等秦火，惨遭沦散。安得好事且有力者出而挽救劫运于万一乎?……故余不自量，遇书必救。”“夫保存国家徽献，民族文化，其苦辛固未足埒攻坚陷阵，舍生卫国