二战后英国南亚移民婚姻教育与就业研究.docVIP

二战后英国南亚移民的婚姻、教育与就业研究 　　家庭与婚姻选择自主权的改变 　　传统的南亚社会典型的文化特征是联合/扩展型大家庭与包办式婚姻。在南亚传统社会中，联合/扩展型大家庭通常由三代或三代以上的人组成，在生活中要遵守各种规则、权威，强调相互间的依靠与彼此间的联系。（哈洛德?科瓦德、约翰?R?黑尼尔斯和雷蒙德?布兰第?威廉姆斯，《英国，加拿大和美国的南亚宗教离散》（Harold Coward.John R.Hinnells and Raymond Brady Williams，The South Asian Religious Diaspora in Britain.Canada and the United States，State University of New York Press，2000），第35页。）对于长者的尊敬是南亚国家家庭的重要传统，家庭中的长幼有序，有着明显的等阶。经济和财物交由长辈并且有长辈进行分配和管理，大部分移民家庭也都是大家族，每个小家庭都要对大家族承担自己的义务和责任，定期对大家族贡献自己的所得，并且参与大家族的一切重要活动，严格遵守一切规章制度。南亚后代在这种耳濡目染的环境中成长起来，学会了忍耐、尊重和自我牺牲的品质，与英国社会的习俗完全不同。 　　在这种家庭环境的熏陶下，南亚第一代移民在个人行为和社会行为上都表现出强烈的集体主义。“以西方的观点看，一个人将他自己的角色融入家庭、亲属或群体中，就意味着是对个人自由的牺牲。大多数巴基斯坦裔，包括年轻以待，并不是这样看。他们不像西方人那样崇尚‘个体’，他们更崇尚的是为了家庭、亲属与群体而牺牲个人的利益。”（肖：《英国的巴基斯坦社区》（A.Shaw，A Pakistani Commmunity in Britain，London，Basil Blackwell，1988），第128页。） 　　大家族内部有着紧密的联系，长者一方面可以控制和支配财物，另一方面可以决定家庭成员的婚姻在英国的第一代南亚裔移民中的大多数的婚姻都是由父母包办的，大部分人都把自己置于大家庭中的一分子，并且不把婚姻认为是个人的情感选择，他们肩头似乎永远都背负着宗教和家庭所有的规则和规范。但是，也正是这样，南亚第一代移民完好地保持了他们原有的文化传统，毫无抱怨地以一个南亚人的认同生活在英国。 　　性别角色的巨大差异也是英国和南亚移民的主要区别之一，英国社会强调男女平等的思想在南亚家庭中却不被提倡。男女在家庭中的地位、选择朋友与伴侣、服?、工作和言行都受到家庭的很多制约。古曼的研究表明，大部分亚裔女孩子与男孩子相比没有受到公正的对待。 　　20世纪70年代英国亚裔家庭中几辈同居的现象比较少见，大多家庭有两代人组成。很多的亚裔保持传统的扩展型的家庭体系一方面是处于经济上的考虑，分担经济压力；另一方面扩展型家庭使得家庭成员联系更为紧密，在异国他乡能够得到心理上的安全感，并且能够担负自己照顾老人的责任。一个亚裔人就这样说：“我有四个已婚的兄弟，四个人中有三个生活在英国，另一个在巴基斯坦与父母生活在一起，无论是在英国还是在巴基斯坦，我们的资产都是大家共有的，重要的家庭决策都是共同决定的。我们互相支持，我们的孩子在英国共同成长。我们会体会到安全感，也有助于我们共同面对英国社会对亚裔人的敌意。我们希望在我们年老时有孩子们的尊敬和照顾，就像我们正在照顾我们的父母一样。”（穆罕麦德?安沃：《在文化之间：亚裔年轻人的承袭和改变》，第104页。） 　　婚姻选择是延续家庭传统的主要方式，在南亚传统的婚姻体系中婚姻被视为家庭间的而非个体间的联系。选择伴侣通常有两方面的问题经常发生，是否选择同种族的伴侣（族内婚）；是否依照父母的意愿选择伴侣（包办婚姻）。同种族婚姻对于宗教和文化习俗的传承非常重要，这也是直接获得族群内认同的最好方式和最为便捷的途径。20世纪70、80年代，南亚移民家长更希望自己的子女能够在种族内部选择配偶，而青年人在接收英国的教育和影响后，更希望自己选择伴侣。 　　在传统的南亚习俗中，伴侣的选择是有父母来决定的（包办婚姻）。但是在英国南亚裔青年中，包办婚姻的趋势自70年代起慢慢发生改变，越来越多的青年反抗包办婚姻，下表便能表明这种趋势。 　　两代人就伴侣选择问题开始进行商议，并且在一定程度内保证南亚裔青年的感受。这种趋势一方面是在国际形势下南亚国家在婚姻选择方面有所改变，人本主义的思想成为时代的潮流另一方面英国强调个人独立、自由，大环境的氛围影响着南亚移民，随着居留英国时间的增长，自主选择伴侣的情况越来越多。在做决定之前家长与子女之间可以就此进行商讨，年轻人会首先看到对方的照片，使得抉择过程中有更多的灵活性。在安瓦尔1975年的调查中，有88%的家长和67%的年轻人认为“