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中西文化重演律的对比及反思 　　摘要：中华文化博大精深、源远流长，几千年传承不变；西方文化呈螺旋式展开，不断地变革与创新。从中西方两种文化体系的演变对比着手，进而分析其背后的地理环境、经济基础、政治制度、思维方式等诸方面的原因，并试着提出在全球化背景下中华文化走向强盛的几点策略。 　　关键词：文化；重演律；绵延性 　　中图分类号：G04　文献标识码：A　文章编号：1008－1569(2011)02－0141－13 　　 　　一、中西文化重演律的对比 　　 　　(一)文化重演律的界说 　　马克思辩证唯物主义哲学将自然、社会与思维发展的普遍规则概括为对立统一规律、质量互变规律及否定之否定规律，其中，重演律是其一种突出的表现形态。最受人们关注的是天体的演化与宇宙发展的重演律，无数恒星、星系经历产生、发展、灭亡，再产生、发展、灭亡一系列的循环和重演。这种重演不是重复，而是形成丰富多彩的发展变化的自然画卷并“经历着实在的历史”。王德胜论述了重演律的三大基本内容――胚胎重演律、个体发育重演律及思维发展重演律，接着指出，文化重演律则是重演律理论在事实与科学基础越来越清晰的前提下的推广与延伸。“一个地区、一个民族的文化发生、发展与成熟，重演整个人类文化发展的历史。”“文化在其发展过程中，往往出现某种类似动物个体声明史中的返祖现象，也即通过回复祖先某些性状来实现个体生命的前行运动。” 　　文化的重演既显示为微观的层面，又反映在宏观的层面。“人类文化的发展往往从简单的口头语言开始，通过象形文字、简单的符号，发展成比较有系统的语言文字，逐步再发展出诗歌、艺术、宗教、哲学、科学，再发展到现代文化”，“从物质生产的角度，往往经历石器和渔猎文化、农业文化、工业文化、再发展到现代文化”。本文的文化重演正是从宏观的视角来俯瞰中西文化的沿革，并反思彼此的异同。需要说明的是，当我们着眼于文化整体的变迁时，必然不会拘泥于历史的细节，或就某一时代的文化流变作考察。如我们的汉唐文明虽然发达，但不是我们论述的范围；同样希腊文化作为西方文化的一部分，自身经过自由城邦时期、希腊化时代、罗马帝国时期三阶段，也不在我们讨论之列。文明的进程时而前进，时而后退，总体是摇摇摆摆向前挺进。本文不会比较某一时代两种文化之间的优劣，只就影响文化演变发生重大改变的明显标志与关键的分界，对文化历史的变迁做宏观轮廓性勾画。 　　文化的发展是一个正在进行的动态的过程，在这个过程中，历史与现在、传统与现代都同时在此汇聚、合力而产生作用。正如冯天瑜所说：“诞生于公元前6世纪前后(即轴心时代)的文化元典在两千余年以后，当历史处于由中古向近代转型的关键时刻发挥着某种精神变化剂的作用。”他又说到：“西方及东方的各文明民族的近代史一再昭示：民族传统的反思和人类当代意识的追寻(或日世界新声的摄取)，是建设现代文明的两大依据，是新文化生长的两个相反而又相成的必要条件。而且，在一定意义上，当代意识的追寻有赖于传统的反思，传统的反思又不断接受当代意识的启迪。总之，新文化的构建遵循着‘文化重演律’方得以运行”。这也正是本文立意主旨所在。 　　 　　(二)中华文化循环回复式发展 　　提起中华文化，国人不免自豪。中国有五千年悠久灿烂的文化，传承不辍，为世上其他文明古国所仅有。但是，当我们换一种视角，从文化重演律的角度，并就西方文化重演为参照来看的时候，我们就会有另一番发现与启示。我们知道，在东亚大陆独立发展起来的中华文化，很早就构造起物质的与精神的万里长城，规范着一个盛大繁荣的天地。华夏文化的基本格局是春秋战国时代形成的，到秦汉时期，随着统一的中央集权政权的建立和统一文字、统一货币、统一度量衡、“罢黜百家，独尊儒术”等措施的实行，出现了“车同轨、书同文、行同伦”和“天下为一、万里同风”的局面。从而，基本上确立了以儒家思想为主导的统一的汉民族文化。 　　在此之后，出现了几次大的民族融合和民族文化交融的高潮，有的是在汉族政权领导下进行的；有的是在少数民族领导下进行的，中间经历了魏晋玄学、隋唐佛教、宋明理学，直到19世纪中叶，中华文化虽然多有起伏跌宕、损益变通，但是，自先秦产生，两汉定型的价值体系及其运作系统几乎未出现过根本性的变化，而始终保持着一以贯之的发展序列。既能够对异样文化有选择的吸取与排拒，又能消解或受容自生的文化异己，从而保持一种因革均衡的渐进稳态。特别明显的就是东汉佛教的传入，逐步与中国固有文化融合起来，至南北朝隋唐时期，佛教已被视为国教，出现众多派别，所谓“六家七宗”之说。佛教的中国化，实际上是完成了与中国文化的融合，特别是与影响中国人最深的儒家文化的融合。小乘佛教与大乘佛教同在中国传播，但小乘佛教后来却衰落了，其主要原因是它的自我解脱观念不为中国人所接受，而大乘佛教普渡众生的信念与