中韩家庭伦理剧现状研究分析及比较.docVIP

中、韩家庭伦理剧的现状研究分析及比较 　　家庭伦理剧与中国的传统文化有着深刻联系。我国的家庭伦理剧开始比较早，上个世纪的一部电视连续剧《渴望》使得刘慧芳的形象深入人心，这部电视剧的出现和热播，不仅拓展了家庭伦理剧的受众群体，而且还提升了家庭伦理剧的地位，使之与武侠剧、偶像剧等并列。上世纪家庭伦理剧的研究主要集中在反映社会思潮和文化等方面。但自从上世纪90年代，家庭伦理剧在审美文化方面的研究开始变得比较繁盛。李雪梅在其《近年中国家庭伦理剧的审美文化探析》一文中指出：“新时期以来，中国社会结束了曾经的政治中心，解开了社会转型的历史序幕。社会文化转型最终让中国进入了久违的经济型社会，经济型的社会形态为中国家庭伦理电视剧提供了丰富发展的历史机缘，个人的情感、家庭的悲欢、日常的人生才能获得如此丰富、细致而郑重的展示与描摹。从宏大的‘国’跨到日常的‘家’，由此带来了美学风格的重大变化。”如果说政治型社会的美学是崇高、悲壮的，那么经济型社会的美学则是平凡的、日常的，它以一种平视的角度看待日常生活，而不是用一种高端意识形态化了的眼光居高临下地审视或蔑视平常人的平常岁月。”① 　　在众多的研究中，家庭伦理剧更多的是从中国传统文化方面以及女性批评方面来进行分析的。饶文静在《新世纪中国家庭伦理剧的女性主义批评》中说道：“如果说《中国式家庭之新渴望》演绎的夫妻关系完全栓桔于传统，没有现代女性意识的‘影子’，那么《中国式离婚》将夫妻关系演绎在传统与现代之间，在实现‘自我’的现代女性意识与奉行“他者”传统男权意识发生冲突时，女性意识妥协于男权意识。”②而中国的家庭伦理剧，受传统思想约束的同时，也受现代思想和个体生存环境的影响。中国传统伦理文化中包含许多对当前法制与道德建设有益的内容：重人伦关系、重群体观念、重个体道德修养，这些优良传统蕴含在普通人的日常生活中。由于中国根深蒂固的伦理本位文化传统，在电视剧成为大众文化的主要表现形式后，家庭伦理的书籍便成为中国影视作品的重要组成部分。但是，在这些研究中，对于男性形象的分析与研究，则少之又少。陈光辉在《男权文化的解读——以中“凤凰男—孔雀女”为例》一文中，分析了当前社会中比较热门的话题，但是其基本的研究思路依然是从女性主义批评的角度来进行的。吕鹏的《父亲、丈夫、儿子与情人：家庭伦理电视剧中的男性角色》一文中提出：“家庭暴力的丈夫。父权社会一直鼓励和赞赏男性的进攻性，这种进攻性外化为暴力作为其表现形式。然而社会的发展和人们观念的改变，使得日常生活中的暴力被建构成一种极度不文明的野蛮行径。因此，在消费社会面向观众消费者生产的家庭伦理剧在编码具有家庭暴力的丈夫形象的时候，用的就是这样的价值观。”③并且文章分别分析了这几个男性角色的不同符号和代表。但是，对男性角色的分析，在我国的家庭伦理剧的研究与分析中，是极为凤毛麟角的。 　　家庭伦理剧的快速发展及其产生的深刻影响，已经吸引了人们的关注与研究。韩国的家庭伦理剧在我国所造成的一波又一波的“韩流”，也把研究者的目光吸引到了韩国的家庭伦理剧的研究上。韩国家庭伦理剧中所表现的古代儒家文化思想的影响，韩国现代家庭伦理剧中父权和男权文化的表现，都是我们值得研究的。此外，也有人研究和分析了韩剧所表现的美学特征，如陈洁的《“韩流汹涌”——韩国家庭伦理剧研究》（四川师范大学，2007年）一文中，指出韩国影视剧整体体现出“恨”的民族性。从美学意义上讲，因程度不同，这种“恨”可以分解为悲情、疏离、反叛三个层次，在具体的韩国家庭伦理剧中“悲情”蕴涵了伤感美学、“疏离”突出了冷峻风格、“反叛”则体现出力量、强悍、反传统的特点。此外，还分析韩国家庭伦理剧的特征，从中挖掘出韩国家庭伦理剧所体现的“伦理美”和“亲和美”。最后，分析韩国家庭伦理剧的形式要素特征，它是“唯美的画面”、“动人的旋律”、“丰富的故事”的完美结合。 　　而韩国学者在对家庭伦理剧的研究中，主要通过从叙事角度进行的理论研究，以及通过营销角度进行的研究。从叙述的角度来进行理论的深入研究和探究，研究表明，韩国的家庭伦理剧一般采用“写实”+“神话”的消费主义叙事策略。韩剧的创作者从现实一些细节出发，致力于现实生活质感的一种复制式的再现。“无形中使人觉得如身临其境，觉得那是正在发生的事情。很多电视剧写实到令观众在看过后对剧中人的一日三餐和房屋陈设等生活细节都能得到全方位的了解。但它并非单纯地反映现实，而是借助写实进入一个由神话和象征构成的“现实”世界，与日常一样熟悉亲切，又完全不同于日常的平淡庸乏，比日常更丰富有趣，甚至更“可信”。④而韩剧在营销的实践方面，侧重于家庭伦理剧如何更加适应市场，如何实现更高的经济效益来进行的。在韩国的电视剧制作中，一般都是边拍摄边播出，随时观察观众反应，并根据观众反应对故事情节发展进行调整，以更好的