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中美礼仪差异的人己关系分析 　　摘 要：研究从人己关系结构的角度对中美社交礼仪在恭雅洁三方面的差异进行比较分析。中国人的礼仪行为反映了熟人社会的人己关系，把他人按亲疏分类然后加以区别对待。美国人的礼仪行为反映了生人社会的人己关系，强调个人的独立和自立，形成了不分亲疏、一视同仁的礼仪原则。当今中美礼仪的差异在一定程度上反映了社会经济发展的两个不同时期在生活方式上的差别，随着中国现代化的不断深入，中美礼仪差异会逐渐缩小，但中国人的礼仪行为依然会具有中国的特点。 　　关键词：礼貌；礼仪；人己关系；中美比较 　　礼仪是社会的镜子。作为民俗的一部分，礼仪不仅直接反映民风，而且还折射社会深层的历史文化结构。改革开放以来，随着对外交往的不断增加，中西礼仪差别引起了人们的广泛兴趣和讨论。但现有的研究大都停留在对中西差别的简单描述上，理论分析不够。本文运用社会学的视野，从人己关系结构的角度对中美社交礼仪的一些不同之处作些粗浅探讨，希望能抛砖引玉，促进更深入的理论研究。 　　一、对礼仪的界定 　　“礼仪”有广狭两义之分。在传统的中国礼治社会，礼仪几乎涵盖一切制约社会生活和人们行为的规范与制度，包括道德规范和政治制度。{1}五四运动以来，包罗万象的广义礼仪逐渐被狭义的礼仪概念所取代，专指“人们进行社会交往的行为规范与准则”。{2}在西方社会，礼仪也有类似的两分法。与道德合二为一的广义礼仪盛行于古代，尤其是中世纪；文艺复兴和启蒙运动之后，狭义的社交礼仪概念开始流行起来。{3} 　　当代的礼仪概念是狭义的，主要指社交规则。社交是个人之间的交往与互动，但是社会对人们的交往制定了许多规范，包括法律和道德。因此，要准确地界定礼仪，首先必须把它和法律与道德区分开来。任何社会规范都是对人际利益的一种协调。可以把利益分为物质和情感两大类。根据其重要性，可以把物质利益分为大小两个层级，大利益（如生命财产）由法律来协调，而小利益（如法律管辖之外的利害得失）则由道德来协调。和法律与道德不同，礼仪是协调人际交往中情感利益的社会规范。如果法律的目标是追求公正，道德的目标是追求善良，那么礼仪的目标就是追求愉悦。哲学家Johnson（1999）认为，礼仪使人心情愉悦，也是善行，也是有道德的表现，虽然这仅是一种“小善”（minor virtues）。{4} 　　礼仪是礼和仪的统一。“礼”代表社交中应当遵循的准则，“仪”代表社交准则在不同场合下的具体表达方式。礼的内涵很丰富。郭学贤主编的《现代实用礼仪》把现代礼仪定义为“人们在日常生活和社会交往中所形成的互相之间表示友好，尊重并展示文明的行为规范与准则”。{5}为了简约起见，本文把“礼”的基本内容归纳为三大社交准则：恭、雅、洁。“恭”指对他人要恭敬；“雅”指穿戴举止要雅致；“洁”指周边环境要洁安。在人际交往中展示恭雅洁是为了表达对他人的敬意和好感，同时也是为了赢得他人的敬意和好感。因此，良好的礼仪行为能给社交双方带来愉悦的情感享受。 　　恭雅洁这三个社交准则具有一定的普世性，但是不同的社会对恭雅洁有不同的定义和衡量标准，这些不同的定义和标准反映了各自社会的不同历史文化和制度结构。从这个意义上说，历史文化和社会结构是礼仪行为的“下层建筑”{6}，而社会的人己关系结构则是这个下层建筑的一个重要板块。本文的目的是通过对中美礼仪在恭雅洁这三个方面的比较，揭示礼仪差异所体现的中美社会在人己关系结构上的差别。 　　二、人己关系模型 　　为了便于分析，首先构建两个社会模型，描述两种不同的人己关系结构，一个叫做“大我社会”，另一个叫做“小我社会”。大我社会是一个封闭社会，人们“生于斯、长于斯、死于斯”；大我社会是一个熟人社会，人们互相依存，共同生活，彼此熟识；大我社会是一个家族社会，根据血缘、辈分和性别，人们被分成不同的等级，赋予不同的权益。在这个社会里，个人不是一个独立的个体，而是家族这个“大我”的一部分，大我以内的都是自己人，大我以外的都是外人，陌生人和其它无关紧要的人。与大我社会相反，小我社会是一个开放社会，人口高度流动，进出频繁；小我社会是一个生人社会，人们素不相识，萍水相逢，都是他乡之客；小我社会是一个契约社会，这里没有皇室贵族，人们自愿结社，达成共识，选举政府。在这个社会里，个人是独立的，人与人是平等的，天下是大家的。 　　大我社会和小我社会是两个理论模型，和模型完全相同的社会在现实中并不存在。实际生活中的社会是复杂多变的，不同模型的特征混合在一起，处在不断的变动之中。尽管如此，为了研究的需要，还是可以根据其主要特征对现实社会进行某种分类。就中美社会而言，中国更近似于大我社会，而美国更近似于小我社会。绵延千年的中国封建社会是封闭的乡土社会，以血缘关系为纽带的宗法社会，上下依附，内外有别的人情社会，因而是比较典型的