从黛西米勒中解读亨利詹姆斯人性观.docVIP

从《黛西·米勒》中解读亨利·詹姆斯的人性观 　　亨利?詹姆斯是十九世纪英美文学界中的一位现实主义文学大师。他的小说以及文学批评在当时备受关注，他的创作手法新颖独特，见解独到精辟，在文学史上起到了承上启下的作用。众所周知，亨利?詹姆斯主要以其国际主题小说的创作而驰誉文学界。1879年，《黛西?米勒》一书的出版使他名声大噪，成为他“国际主题”小说创作的成名作。究其成功的原因，我们认为除了作者在小说叙事技巧及审美关注点所作的尝试及革新外，关键在于作者所赋予其作品的思想精髓。小说《黛西?米勒》以欧美人文化价值观念的冲突为轴线展开，因此本文从对比分析冲突入手，旨在揭示与挖掘作者赋予小说《黛西?米勒》的思想精髓。 　　 　　一、关于人权平等的观念 　　 　　亨利?詹姆斯生长于美国，深受美国资本主义民主观念的熏陶，崇尚自由与平等，他关于人权平等的观念在《黛西?米勒》中有所体现。女主人公黛西平等待人、不分贵贱等级。对于花钱雇来的旅游随从尤金尼奥，她一家人都平等对待。而在欧洲人看来花钱雇来的随从等同于下等人，是不能与雇主平起平坐的，所以科斯特罗太太认为“她们待那位陪同就像待一位熟朋友――好像他是个上等人”，[1]（P47）真是极不可思议。等级观念在像她这样的欧洲贵族阶层的心里是永远不可忽视的，等级性是其明显的社会标志。在等级社会里，人的自然本性被忽略了，一些宗教观念甚至将人性等同于神性,将人的自然本性忽略不计。十六世纪以来的人文主义、人道主义文学的兴起便是对这种人性现状的批判。马克思主义认为人既具有自然本性又具有社会性，“人性是一个系统综合体，人把自己规定性的各方面属性，如社会的、生物的、精神道德的、理性意识的等等方面，表现为一个不可分割的统一体”。[2]随着人类文明的进步与发展，突出人的中心地位的思想潮流不可阻挡，小说中黛西的做法便反映了作者的先瞻性。与欧洲人的做法相反，她会征求这位随从的意见，她会主动地跟他打招呼。乔万尼利在温特伯恩他们看来只不过是一个冒牌绅士，没有头衔，地位卑微，是一个“给一个便士就写上一行的小文人，再不就是个三流艺术家”，（P121）黛西却不在乎这些，她并没因此瞧不起他，断绝与他来往。于是在与沃克太太争执时，黛西选择留下来与乔万尼利一起走。因为她觉得把他一个人留下来就是歧视他，就是不平等地待他。而黛西更多的时间和乔万尼利呆在一起，却没有选择温特伯恩，也正是由于乔万尼利能够像“绅士”般地平等地对待黛西、尊重黛西。等级观念上的冲突使得她不为那些欧洲人接受，也因此受到了他们的鄙视，为她以后的悲剧埋下了伏笔。 　　黛西是詹姆斯塑造的一个典型形象，她的原型来自美国。美国人倡导平等、自由、独立，他们赖以建国的精神支柱《独立宣言》向世人吹响了人权平等的号角：“人生而平等，上帝赋予了人生存的权利，自由的权利及追求幸福的权利。”詹姆斯身上处处渗透着美国“血统”，他以美国人的视角审视了欧洲落后的人性现状，并对此进行了揭露与批判。美国民族文化精神的核心是平等自由，这在作者看来在全世界范围内都是超前的。人权平等是人类文明进步的标志，是人的自然本性所规定了的。人文主义者的先驱薄伽丘认为人类的自然本性是无法阻挡的，并从人的自然本性出发，得出一个根本的道理，即“人类天生是平等的”。[3]人的自然本性规定了人平等独立的个体性，规定了人的天赋人权，人都是一样的，没有贵贱等级之分，平等独立是人不可被剥夺的权利。人的自然本性是不可被否认的，是人性不可缺少的组成部分，这便是作为现实主义作家的詹姆斯所提倡的，是美国民族优于欧洲民族之所在。作者这一关于人权平等的思想在小说《黛西?米勒》中可谓体现得淋漓尽致。 　　 　　二、关于人性解放的观念 　　 　　如果说等级观念使得黛西不被欧洲人接受，那么欧美人在女性道德观念上的差异便使得黛西一步步地被误解，以至于她的所作所为被视为“轻浮”之举，从而使她的人格尊严丧失殆尽。从温特伯恩这个典型的欧洲绅士眼里读者们可以看到欧洲女性地位现状：“一个美丽的少女，一边从一扇古老的罗马式窗子里向外张望，一边焦急地问自己：温特伯恩何时才能到来”，（P97）那里的女人们是不能主动追求属于她们自己的幸福的，她们不能随便出入公共场合，如果要这么做的话，得有父母或其他已婚妇女陪同，而欧洲的男人们却“可以认识任何人，可以和任何人交往”，可以为所欲为，“男人有这种权利”。(P93)当温特伯恩和她谈到意大利姑娘不能和男人在大街上散步时，黛西庆幸地说道，“谢天谢地，我不是意大利姑娘。就我所知，意大利姑娘的生活真是无聊透顶”，（P147）认为那儿的规矩该改改了。欧洲社会对妇女在道德上的约束在黛西看来是不公平的、不人道的。黛西一般独自参加舞会、宴会等，她自称她在美国有很大的社交圈，有很多男性朋友。她选择在人多的地方会见温特伯恩，选择在熙来