从上古神话中探讨灾害文学意识源流.docVIP

从上古神话中探讨灾害文学的意识源流 　　内容摘要：中国文学起源于上古神话传说，而其内容多表现当时人们无法以科学眼光理解的自然灾害。人们在灾害发生的过程中感悟体会，创造了一系列动人的情节，甚至幻想出各种超自然的英雄人物，他们带领人们穿过蒙昧的岁月长河，面对无数的苦难。上古神话中关于自然灾害的文学作品不仅是文学素材，我们可以通过对上古时期这类作品的研究，发现中国几千年来面对自然灾害时人民的精神状态、行动状态的源流。对这些作品的研究和探索，也可以窥见千年来中华民族面对灾害时的愿望和勇气。 　　关键词：上古神话 英雄原型 文学意义 　　中华文化源远流长，岁月长河中我国人民不断地探索自己的生存环境，创造了许多优秀的文化物质财富。随着历史的推进，众多因素也造就了不计其数的天灾人祸，频发的灾害使人们更加注重自己的生存环境，希望在灾害来临时采取措施解决问题。与此同时，近年来有关灾害文学创作的研究也渐渐被学界所重视。上溯源头，我们发现中国古人对于灾害的记录和探索最初多现于上古神话之中。研究上古神话传说中关于灾害的记录和文学创作，并探讨其中的创作意识对于研究中国古代灾害文学有重大意义。 　　一.灾害神话概说 　　远古时期，人类对世界的认识处于蒙昧阶段。人们难以利用自身能够把握的资源和知识在自然环境中很好的生存，加之灾害频发，人们关于自然灾害的记录和认识便开始在不自觉的口耳相传中萌芽。这些口耳相传的结果集中表现在上古神话中。当然，神话传说不等于几千年前真实发生的历史，其在传播的过程中也经历过无数的变化，而使之与现实相去甚远。我们需要将这些神话传说与史学研究区分对待，用文学的眼光对其价值做出深入的探讨。有学者指出“我们无意将灾害主题神话历史化，但客观地讲，应该允许这种指向现实灾难的可能性存在”。[1] 　　众所周知，我国著名的神话如大禹治水、后羿射日、女娲补天、夸父逐日等，都是先民关于世界最初的认识和记录。但也是近年来才有学者注意到，这些人们熟知的神话故事几乎每一则都与自然灾害有着密不可分的关系。这里面有着显而易见的原因：远古时期，社会生产力水平低下，人们对自然环境的认识水平也处于萌芽状态。一旦遇上不可掌控的自然灾害，人们便会以自身能够猜想到的原因对其进行解释。而这种猜想的结果，便是人们赋予了其众多深意的神话传说。 　　大禹治水的故事是我国神话传说之中对于洪水灾害的最典型直接的描写，起因是《尚书？尧典》中描绘的“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。”[2]的洪水景象，继而《山海经?海内经》中有了更加具体的故事情节“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。”[3]直接描写了大禹治水的前因后果，鲧禹父子子承父业完成了治水定九州的使命。继而还有屈原在《楚辞?天问》中“洪泉极深，何以填之？地方九则，何以坟之？”[4]83的拷问，也是引用了治水的典故来成全诗人自身的文学创作。 　　后羿射日的故事则表现了与洪水正好相对的旱灾的情况，《淮南子?本经篇》中记载：“尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木而民无所食。”[5]然而“（弈）上射十日而下杀?m?。”十日并出，我们不难推测当时严重旱灾的情况，长时间的烈日天气使得万物凋零，庄稼草木尽数枯萎，人民忍受饥饿和炎热，同时还衍生出诸如“?m?、凿齿、九婴、大风、修蛇”等毒蛇猛兽。这时出现了射日的英雄后羿，他不仅射下多出来的日头，还带领着人们抗击了一系列的次生灾害。 　　这些神话仅仅是上古关于灾难描写的很小的一部分，但其中包含了我国上古时期发生灾难的大概场景，还有就是一系列神性英雄给予人们的精神动力，以下内容当中会做出具体讨论。 　　二.灾害神话反应的思维起源 　　上古时期的神话传说，并不是由一个人单独创造，而是“在人们口头代代相传，经过漫长的时间，才用文字记下一鳞半爪。”[6]21因此这些神话传说反应了当时人民普遍的意识，比如灾害来临时对于英雄的期盼、对于聚变的惶恐，还有对于冲破黑暗的向往。这一切，都反应出中华民族面对灾害时的意识形态，这些意识和思维影响着之后中华民族的文化思维发展。 　　1.英雄主义理想 　　上古神话之中关于灾害的描写，不论是大禹治水还是后羿射日亦或女娲补天，甚至是精卫填海和夸父逐日，他们都渗透了中华名族血液之中英雄主义的理想。当时的先民没有单独对抗灾害的能力，他们往往幻想出一个超越个人的英雄来引领自己和身边的人走出由灾害带来的困境。 　　首先这些英雄大多是人，比如治水的鲧禹父子、射日的后羿，他们的身上具有丰富的人性。鲧不是无所不能的神灵，因此他治水的方法是窃取天帝的神物而不是用自己的法术，大禹治水则是运用了引流的方法，这些方法都不是凭借神力，而是凭着人类的知识和智慧。当然在当时认识能力不足的情况下，人们对于自然的变化还有