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从历史唯物主义的视角思考巴洛克音乐 　　摘要：从历史唯物主义观点思考了巴洛克音乐的艺术特点，重点并不在从艺术角度论述这些特点“是什么”，而在于从科技发展的角度从物质第一性的观点阐明具有这些特点的历史必然性，从而对如何进一步发挥综合性大学在我国音乐发展中的作用提出一些设想。 　　关键词：巴洛克音乐；历史唯物主义；音乐与科技；大学音乐教育；乐器 　　中图分类号：J60-05文献标志码：A文章编号：1009-055X（2016）06-0080-06 　　doi：10.19366/j.cnki.1009-055X.2016.06.014 　　一、引言 　　巴洛克时期是指17世纪开始的一种艺术风格[1]，一般认为巴赫去世标志着巴洛克时期的结束（约1600-1750年，相当于我国明代万历二十八年至清代乾隆十五年）。这种艺术风格既反映在建筑、绘画、雕塑乃至服装等视觉艺术中，也反映在听觉艺术――音乐中。[2] 　　巴洛克艺术风格十分多样，有关文献多如牛毛[3-4]，但这些研究都是从艺术视角研究它们的共性，本文研究的则是它们的差异性。 　　事实上巴洛克时期的各种视觉艺术的确有很强的共性，但就视觉与听觉艺术而言，恐怕并非如此。本研究试图从历史唯物主义的视角[5]，首先阐明巴洛克时期视觉艺术与听觉艺术间艺术风格上的差异，进而分析产生这种差异的历史必然性，最后对在新的历史条件下，我国综合性大学在音乐艺术研究与教育中遇到的挑战，作些抛砖引玉式的探讨。 　　二、巴洛克时期视觉艺术与听觉艺术风格的差异 　　（一）产生巴洛克视觉艺术的历史背景 　　形成巴洛克艺术的历史原因是多方面的，其中最主要的是十六世纪宗教改革运动所引起的反作用――反宗教改革运动。 　　十六世纪罗马教皇用购买“赎罪券”的方式筹资建教堂[6]，这种变相的“逼捐”引起了一部分人的不满，成为宗教改革的导火索。马丁?路德根据《圣经》所说“义人必因信得生”（意即人只要靠自身的信仰和上帝的爱就能救赎自己），从而否定了从圣母到一切圣人包括活着的圣人――教皇在帮助信徒救赎灵魂中的作用，遑论出钱买一张“赎罪券”了。赞同此说者成立了新教耶稣教，一统西方的天主教从此被分裂。 　　作为一种反作用，天主教会为抗衡马丁?路德的宗教改革所带来的冲击，在特伦托召开的大公会议上决定，“艺术应当直接地充满感情地表达宗教主题”[7]，说白了就是“艺术要为宗教服务”，于是大力鼓励建造宏伟的教堂，要求在教堂中满布色彩炫丽的描写圣经故事的绘画，满布圣母、十二圣徒和一切圣人的雕塑，追求一种繁复夸张、富丽堂皇、气势宏大、富于动感的艺术境界。目的无非是在天主教堂中突出圣人，与耶稣教堂内只有一个孤零零的十字架外什么也没有，视艺术为“虚华浮夸”[8]的思想针锋相对。 　　这本是一场宗教纷争，却歪打正着，促成了圣保罗大教堂、圣母教堂（德累斯顿）等风格特异、艺术性极高的历史性建筑的诞生，形成了后人称之为“巴洛克式”的建筑、绘画和雕塑的艺术风格，并延伸到家具、服饰等一切视觉艺术领域。[9] 　　（二）巴洛克时期听觉与视觉艺术风格上的差异及其本质 　　巴洛克时期视觉艺术的特点简而言之就是前述的：“繁复夸张、富丽堂皇、气势宏大、富于动感。”令人奇怪的是同时期的听觉艺术――音乐，虽然也称之为巴洛克音乐，却很难感觉到那种“繁复夸张、富丽堂皇、气势宏大”的艺术境界。究其原因，一般认为仍应归之于教会，因为“繁复夸张、富丽堂皇、气势宏大的艺术境界”的音乐，与宗教的肃穆、神秘是不相容的，但笔者认为从历史唯物主义的视角，这不是本质。 　　唯物主义的核心是认为世界的本质是物质，世界上先有物质后有意识，就是通常所说的“物质第一性，意识第二性”。因此巴洛克时期听觉与视觉艺术风格上的差异，固然有人和教会的作用，但更本质的是物质的作用。建立在这种观点上的历史观，称为历史唯物主义史观，认为：“历史中所有事件发生的根本原因是物资的丰富程度……在客观历史进行中，环境创造人，人又创造环境。”[10] 　　以历史唯物主义史观审视巴洛克音乐，可以说，不是巴洛克时期的音乐家创造了巴洛克音乐，而是巴洛克时期的物质基础创造了巴洛克音乐家，才形成了巴洛克时期的音乐特色。可以想象在巴洛克时期，即使巴洛克音乐的代表人物维瓦尔弟、巴赫等能写出“繁复夸张、富丽堂皇、气势宏大的艺术境界”的音乐也是不具备演奏的物质基础的。 　　与此相反，视觉艺术对科学技术的依赖远远没有听觉艺术那么强，建筑、绘画、雕塑等艺术，只要构思得出，即使在当时相对落后的物质基础上都能建造或塑造。就历史唯物主义的视角而言，这个对物质依赖度的差异，才是巴洛克时期听觉与视觉艺术风格上的差异之本质。 　　三、形成巴洛克音乐特色的物质基础 　　鉴于音乐对物质基础的依赖性如此之强，本文有必要对当时有关音