从历史文化传承视角探索城市历史文化建筑保护模式.docVIP

从历史文化传承的视角探索城市历史文化建筑的保护模式 　　摘 要： 本文以常州市历史建筑为例，在对其历史文化进行考察的基础上，结合常州市近年来的保护现状，探讨了历史文化建筑保护出现的问题，强调了历史文化建筑是城市的一个名片，并从历史文化传承的视角提出了一些保护模式的建议。 　　关键词： 文化传承 历史建筑 常州 保护模式 　　1.古代常州名士聚落的形成和城市文化发展 　　常州位于古代吴国的中心区域，是吴文化的重要发祥地之一。吴王封其弟季札于延陵，成为常州2500多年有文字记载的历史的真正开端。季札曾三让王位，多次出使中原，被尊为常州文化的始祖。他观乐知礼，是对美好道德的追求，是对国计民生的热切关注，这一切都融入常州的传统文化之中。 　　京杭大运河苏南段的开通，加速了南北文化的沟通交融。伴随着繁荣发展，常州吸引了更多文化人南迁，使得城市人文氛围日盛。唐宋时期，古文运动重要人物王安石等就曾任常州知州，他同本地文人一起强调文以载道，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。后重建州学，使得常州教育事业跃居江南前列。据统计，宋代常州籍进士共700余人，名列各地前茅。另外，南北儒学融合交汇第一人杨时和“三苏”之一的苏轼在当时具有很强的感召力，他们的文化精神奠定了常州文化日后最重要的根基。到了明代唐顺之的出现，成为常州学术文化走向成熟的标志。 　　清朝的常州学术步入繁荣阶段，书院林立，进士数量在全国也是名列前茅。可以说，常州学术文化的繁荣是常州城市文化的繁荣，《科举和社会流动》指出，常州文人城居比例超过3/4，大部分都聚居于城东白云溪和城西的青果巷两个街区。其中白云溪一带前后北岸几百米的小街上居住过五名状元、三名榜眼、三名探花，还有常州学派的各种名士等。 　　2.近代运河经济的衰落与历史文化建筑保护的危机 　　但近代以来，随着战乱和北运河的淤塞使漕运改道，常州逐渐失去转运和商业中心的地位，被之前只是其辖县的无锡取代，历史地位因而逐渐降低。尽管如此，常州还是凭借其深厚的历史文化底蕴，兼容并包、创新求变的人文精神，在近现代的改革大潮中，名人辈出，成为时代的弄潮儿。仅仅从古时名士聚居的青果巷中就走出过近代爱国实业家盛宣怀、国际语言学家赵元任、中共早期领导人瞿秋白、现代汉语拼音之父周有光等民族的骄傲。 　　提到青果巷，就不得不提到承载了辉煌历史的状元、进士牌坊、礼和堂、名人故居等文化建筑。这些建筑区别于外来的徽商建筑格局，属于典型的本土江南民居。青果巷历史文化街区里的建筑印刻着历史名人居士的足迹，这种深厚的历史感，浓郁的文化气息与建筑、环境水乳交融，赋予历史街区以无穷的魅力，这是现代仿古街区所无法比拟的。 　　然而新中国成立后的常州，并没有走保留历史遗迹、易地建设新城区的道路，而是采取了旧城改造，一面建设一面保护的方式。持续了多年的大规模改造、城市基础设施建设及房地产开发，不可避免地使一些拥有历史文化印迹的建筑、遗址、弄巷等或被移建、或被损坏、或惨遭拆毁。这些都使常州这座人文气息浓郁，承载着厚重文化积淀的历史文化名城风貌难以得到展现。历史文化建筑的保护修缮工作已经迫在眉睫。 　　3.历史文化建筑保护的现状及问题 　　有关历史学家指出：“历史是一份记忆，一种符号。而历史建筑则是这份记忆和符号最恰如其分的载体。”同样一座城市，不同的历史文化建筑所承载的记忆也不尽相同。常州市在历史上不仅教育业发达，还拥有经世致用、创新求实的人文精神，这些特点都体现在一座座活生生的历史文化建筑上。 　　3.1双桂坊。 　　常州双桂坊是一个历史上与科举制度紧密相关联的地名。它东起打索巷（今晋陵中路），西至南大街，全长近400米。双桂坊近千年的历史，体现了常州古代教育业的高度发达，是教育业兴盛的一个符号。时至今日，常州双桂坊已经被打造成为一条集旅游、娱乐、道德讲堂为一体的美食街，而对于历史上常州教育业兴盛的那段记忆已经不复存在。从文化符号转换的角度看，当局可能着重表现了双桂坊沿街传统小吃的古貌，却忽视了其真正的意义。而从历史文化建筑保护的角度看，虽然保住了“双桂坊”这个地名，但无论是地址还是建筑都与历史上的双桂坊相左，属于仿古建筑，历史学者并不提倡这样的保护方式。 　　3.2青果巷。 　　青果巷无论是古代还是近代，都是名人居士汇集的地方。它同样与市中心南大街相邻，在这条绵延数里的巷子中，曾经走出数位科举进士、抗倭英雄、小说家、诗人，更有意图改变旧中国面貌，为了新中国牺牲了自己的早期民族领袖。 　　而如今的青果巷，是常州仅存的保存较为完整的历史文化街区。但由于南大街的改造和扩建，街区的建筑连年受到残蚀，面积大幅缩水。尤其是巷西一段，已被拆得面目全非，其中就有盛宣怀、李伯元等名人的部分故居。如此一来，原本深厚的文化底蕴消失殆尽，古老的巷子已经基本