从海瑞罢官谢瑶环看十七年新编历史剧清官戏模式化.docVIP

从《海瑞罢官》《谢瑶环》看十七年新编历史剧“清官”戏的模式化 　　摘要：作为对十七年(1949-1966)“戏改”中“人民占领舞台”背后所蕴涵意识形态的传达和演绎，新编历史剧独占鳌头时期(1958-1960)的“清官”戏创作呈现出模式化。通过对《海瑞罢官》、《谢瑶环》剧本雷同点的解读，可以窥见新编历史剧“黄金时代”的创作特点，及其迅速退出“戏改”舞台的本质原因所在。 　　关键词：新编历史剧；意识形态；模式化 　　中图分类号：1207.3　文献标识码：A　文章编号：1001-8204(2011)04-0128-02 　　 　　当十七年“戏改”来至新编历史剧独占鳌头时期，“清官”戏中“人民”的地位、命运已远远超出旧剧改编中“被侮辱、被歪曲、被鄙视”的层面。在新的唯物主义历史观及“浪漫主义和现实主义相结合”创作方法指引下，新编历史剧中“清官”戏创作呈现模式化。本文以《海瑞罢官》、《谢瑶环》为例，探寻历史剧如何在权力话语规约下进行“新编”，从而实现主流意识形态的渗透与贯彻。 　　 　　一、“人民”地位的提升 　　 　　概括起来，《海瑞罢官》、《谢瑶环》的雷同处有三： 　　首先，剧情围绕官家子弟抢民女、占民田并致死人命这一“官”、“民”矛盾展开。无独有偶，与《海瑞罢官》、《谢瑶环》同时期的另一著名历史剧《卧虎令》的主要矛盾，是公主家奴仗势欺人、打伤百姓。巧合背后的实质，是史剧创作必须“恢复历史的真实面目，表现历史舞台上的真正主人”这一主流话语背后的深刻含义：阶级斗争永远存在。关于谢瑶环的故事，戏曲中最早出现于皮影传统戏《万福莲》。其中，瑶环是联合义士和大臣迫使武则天退位的政治家形象。到了陕西碗碗腔《女巡按》中，瑶环成为因受权臣迫害而参加太湖农民军的潇洒人物。“戏改”期间，田汉新编历史剧《谢瑶环》里，瑶环成为力抗权贵、为民请命的女巡按。异曲同工，海瑞这一家喻户晓的“清官”在不同剧目中被讴歌的侧重点也大相径庭：《大红袍》赞扬他为官清正的品格，《海瑞上疏》突显其心忧社稷、犯圣直谏的胸襟与胆识，吴晗新编历史剧《海瑞罢官》树立起一个为民抗争、蔑视权位的“清官”形象。 　　ｑ其次，案件受理过程。古往今来，“民告官，如登天”。然而，在《海瑞罢官》和《谢瑶环》中，百姓告状所必经的磨难与辛酸荡然无存，“人民”无需亲历递状、陈述、辩论等一系列审案过程必备的环节，一切由“清官”全权代理。而且，被告的罪行是否属实也无需调查取证，听到冤情之后的“清官”即刻满腔愤慨、立志为民做主。联想旧剧改编的典范《十五贯》最大的成功处，就是塑造了实事求是、明祭秋毫的“清官”行象。相较之下，海瑞和瑶环仅凭一方之词就下定除恶的决心，是否在某种意义上犯了主观主义与经验主义的错误?考虑到这一点，剧作者通过“出身背景”和“家庭教育”两个环节进行润色与修补：瑶环对民情的体察和情感源于她是乡村教师之女。海瑞面对人情与王法犹豫不决时，其母及时上场历数家教门风以壮“清官”胆色。事实上，对于经历过罢官入狱、感慨宦海沉浮的海瑞来讲，也许妻子和老家奴夹杂“私心”的规劝才更实际、更贴心。可是，在“人民当家作主”的年代，海瑞除了铁面无私已别无选择。 　　再次，剧中主要矛盾以“清官”牺牲自我而告终。戏曲中著名的几大清官中，包拯的形象可谓家喻户晓。但是，就是这样一位“青天”，鉴于对自身前程、性命的考虑，对是否斩杀陈世美发生过多次矛盾和犹豫。这一点在“改编”过的旧剧《秦香莲》中得到真实的反映。史剧“新编”里，“清官”海瑞和谢瑶环不仅毫无私心，而且任谁求情都毫不动摇。为民伸冤是他(她)们的最大心愿，为此牺牲个人前程甚至性命也在所不惜。为突出这一理念，《海瑞罢官》特意设计“求情”一场：面对曾经的恩人、亲自登门求情的老太师，海瑞一口回绝法外施恩。无奈之下，老太师表示愿意退田为儿赎罪。按理说，这倒也是个既保国法、又还恩情的两全之计。可铁了心的海瑞将这唯一的退路也断然拒绝了。终于，怒不可遏的徐阶联络权臣上疏，皇帝下旨再次罢除海瑞官职。异曲同工，《谢瑶环》以瑶环遭到权臣武三思与来俊臣暗算，被他们酷刑致死的悲剧结局让阶级矛盾激化到顶点。对此，田汉解释说：“之所以安排了一个悲剧的结局，就是为了警醒人们，其实斗争有很大的残酷性。” 　　 　　二、历史“真实”与“虚构” 　　 　　正如“任何理解阐释都不能超越历史的鸿沟而寻求‘原意”’，历史剧特有的“叙事性”特征带来的对历史的阐释权，使将“历史的资料”变成生动精彩的戏曲剧目的编写过程绝非一个简单的叙事过程，而是一个实施话语权力的过程。于是，无产阶级新史观下，史剧“新编”对历史真实的理解取决于历史的“现实观”而非历史的真实观本身。这正是史剧“新编”中“清官”戏创作出现模式化的原因所在。 　　作为一位历史学家，吴晗是非常重视历史的真实的，他不赞成在历