从社会符号学视角看杨译儒林外史中指称意义转换.docVIP

从社会符号学视角看杨译《儒林外史》中指称意义的转换 　　[摘要]本文运用社会符号学的翻译理论，根据“功能相似，意义相符”的翻译标准，评析了《儒林外史》英译本中的指称意义的转换，从而证明了译者杨宪益夫妇深刻地领悟了原著，较成功地在译文中传递了指称意义及其信息功能。 　　[关键词]社会符号学；杨译《儒林外史》；指称意义；转换 　　[中图分类号]G642 　　[文献标识码]A 　　《儒林外史》是我国文学史上一部杰出的现实主义的长篇讽刺小说。它以批判科举制度为中心，深刻暴露和抨击了封建社会后期知识分子的丑陋灵魂。自面世以来，该小说先后被译成了英、法、德、俄、日等多种文字，深受国内外读者的欢迎，并引起了各界学者浓厚的研究兴趣。本文将运用社会符号学翻译理论，评析《儒林外史》英译本中指称意义的转换。 　　一、社会符号学的翻译理论 　　（一）世界是由各种符号系统组成的，任何事物都可以看作是一个符号。作为承载社会文化信息的符号系统，语言符号系统具有强烈的社会性。社会即文化，因此，翻译不仅是语言符号的转换，更是不同社会环境，不同文化的转换。 　　（二）翻译即翻译意义。语言符号的意义包括指称意义、言内意义、语用意义。任何语言符号或语言符号构建的文本，在具体的语境中，可以同时具备上述三种意义，也可以只具备一种或任何两种意义。 　　（三）社会符号学的翻译理论主张采用英国翻译理论家纽马克的观点，即语言有六种功能：（l）表情功能，表达言者、作者或信息源的思想感情；（2）信息功能，反映语言以外的现实世界；（3）祈使功能，在于使读者或听众做出文本所期望的反应；（4）美感功能，在于通过真实或假想的声音，或者通过比喻象征等修辞来愉悦感官；（5）酬应功能，在于使交际者之间保持接触，也可反映交际者间的社会关系；（6）元语言功能，指语言解释或命名自身特点的功能。语言的前四种功能是主要的，往往不能截然分开；而后两种功能则仅用于局部。 　　（四）意义和功能是衡量译文质量不可缺少的两个方面。完美的翻译应全部传达语言符号所具备的意义，对等再现原文的语言功能。但是，原语和译语符号各种意义同时对应的情况很少。译者必须根据语境对原文的三种符号学意义进行取舍，保证原文最主要的意义的正确传达。功能对等也“不能用数学上对等的意义去理解‘对等’，而应该用近似（proximity），即功能对等的近似程度上来加以理解”，使译文读者获得与原文读者尽可能相同的感受。因此，运用社会符号学理论进行翻译研究和实践，应当遵循“功能相似，意义相符”的标准；而且，功能较“虚”，语义较“实”，实现了语义相符，也就实现了功能相似。 　　二、杨译《儒林外史》指称意义的转换 　　一般来说，人类所处的自然环境和经历的社会活动大致相似，对客观世界的感觉和认知也大体相同，因此，不同社会文化之间必然有相似之处，不同的语言之间存在着语义完全对应的情况，即原语的符号意义能在译语中得到完全对等的再现。然而，在绝大多数情况下，不同民族的人们对自然和社会的认知角度和深度存在差异，因此社会文化差异也十分明显，不同的语言之间也就不可避免地存在着语义部分对应，甚至不对应的情况，即原语的符号意义只能在译语中得到部分对等，甚至完全不对等的转换。在杨译《儒林外史》中，其指称意义的转换也同样存在着上述三种情况。 　　（一）指称意义的完全对等再现 　　作为语言符号具备的基本意义，指称意义通常指的是“词的确切和字面的意义”。在杨译《儒林外史》中，原文和译文彼此的字面意义保持一致的情况下，译者往往采用了直译，完全对等再现了原文的指称意义。 　　例1.不要失了你的时了！你自己只觉得中了一个相公，就‘癞蛤蟆想吃天鹅肉’来！ 　　“Dont be afool！”…“Just passing one examination hastumed vour head completely-youre like a toad trying to swallowa swan…” 　　范进从二十岁便开始参加童生试，在应考二十余次之后，终于在五十四岁时进学成功中了秀才，本想向丈人胡屠户商借盘缠参加乡试，结果胡屠户根本不看好他，反而把他骂得狗血淋头。在此语境中，译者直译“癞蛤蟆想吃天鹅肉”，完全保留再现了原文指称意义。此外，虽然相当多的英语读者不甚熟悉此类中国特色的表达，但是原文与译文的指称意义一致，译文在译文读者心目中引起的反应与原文读者的反应相似，甚至是一致的，即丑陋低劣的癞蛤蟆想吃掉美丽高贵的天鹅――痴心妄想、白日做梦，明显地表现出了言者胡屠户对范进的鄙视和嘲讽。因此，原文的表情功能及信息功能在译文中也得以了准确的对等传达。 　　例2.但只问着晚生，便是‘问道于盲’了。 　　Asking me about it is like ask