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亚里士多德幸福观与新时期人民幸福观的培养 　　【摘 要】古往今来，幸福是人们永恒关注的话题。无论是哪个时代，无论是处于怎样的生活状态，幸福总是人们自觉要求和根本理想。本文通过分析亚里士多德幸福观的内容，可以得知：幸福是可欲求的，金钱，名利只是获得幸福的手段，当这些欲望得到了满足后，快乐也就随着短暂的满足观而逝去。各种幸福观交织在一起的今天，我们是否应该静下心来仔细思考一下什么样的幸福观时我们所追求的。 　　【关键词】亚里士多德；幸福；善；德性 　　一、亚里士多德幸福思想的理论基础 　　在西方伦理思想史的发展中，古希腊的伦理思想有过一段绚丽灿烂的时期，为欧洲以后两千多年伦理思想的发展打下了坚实的基础，而亚里士多德正是古希腊时期也是整个西方哲学史中最伟大的哲学家之一。他非常重视“幸福”，其伦理思想体系起于对“幸福”的追问，落脚点和归宿还是“幸福”。因此，我们不可错过这位伟大的思想家，应充分利用前辈的思想遗产，在深入了解之后进行分析和评判，力图获得超越和创新。 　　对于幸福，在亚里士多德之前就有很多先哲做了详细的论述。苏格拉底认为：“一切的存在都是在追求其完美性，以‘善’为目标是其存在的根本理由，并且指出：“追求善是人之所以为人的根本标志，是人获得真正幸福的保证”，善作为一种德性知识是人们理解幸福，继而完成善实现幸福的前提。把善作为幸福观的基础，苏格拉底的思想奠定了这种理论路径的最初基础。而柏拉图和亚里士多德则完成了最初的理论构架。亚里士多德在其伦理学著作中，在更为基础的层面上为他的幸福观找到了善的基础。他指出，人的每种技艺与研究、实践与选择，都以某种善为目的。善是这些活动所追求的目的。而人的目的，即人可以实践的最高善，就是幸福。由此可见，善是幸福的一个深层的根据是亚里士多德的幸福观的基础。 　　二、亚里士多德幸福思想主要内容及实现途径 　　（一）幸福观的内容 　　善是一个经常被提及的概念，什么是善，什么是幸福的争论由来已久。仅把幸福规定为至善并不能完整的说明幸福的真正性质，因此亚里士多德根据生活经验的事实，认为要弄清幸福的性质，就必须进一步以人的功能来说明幸福的内涵。“人的功能，决不仅是生命。因为甚至植物也有生命。我们所求解的，乃是人的特殊的功能。因此，生长养育的生命，不能算作人的特殊功能。其次，有谓感觉生命，也不能算作人的特殊功能，因为甚至马牛及一切动物都具有。人的特殊功能是根据理性原则而具有理性的生活。” 　　（二）幸福的实现途径 　　1、中道与幸福 　　在亚里士多德看来，幸福在于行为合乎中道。对人来说，要求遵守中道，不仅是可能的，而且是必要的，因为德性的目的在于根据理性原则来处理欲望、情感和行为。在亚里士多德看来，德性以理性为指导的，它比任何技艺更高级、更优越。既然技艺注意于中道就能很好地发挥功能，达到中道，那么，人的德性也是能够发挥其功能，达到中道。 　　2、友爱与幸福 　　亚里士多德在探索幸福过程中，特别注意到友爱对于幸福是必须的。人是政治的动物，作为社会的一部分，天生就必须过共同的生活。所以，幸福生活也必定离不开朋友的共同生活。无论是幸运的人还是不幸的人，都需要朋友。“青年人需要朋友帮助少犯错误；老年人需要朋友关照生活和帮忙做他力所不及的事情；中年人也需要朋友帮助他们行为高尚。” ―个好朋友，总是希望我们幸福并尽可能做他认为有益于我们幸福的事。 　　3、个体幸福与城邦幸福 　　亚里士多德认为公正作为城邦的根本原则，不仅仅是政治上的一种善，而起更是城邦作为一个政治共同体秩序的基础。他认为在城邦利益的分配中，个人不能一味的多占好处，而把坏处都推向给别人。无论是在处理个人与他人、他人与他人之间的利益分配时，都不应该使个人得到的多，他人得到的少。在选择中所遵循的这一原则对维护和促进城邦幸福和公民个体幸福，无疑具有积极的意义。 　　三、新时期人民群众幸福观 　　（一）当前群众幸福感低于预期的原因 　　近年来，幸福感越来越成为社会关注的焦点，似乎全体中国人都参与到“你幸福吗”这个火爆问题的大讨论中。当前国人幸福感普遍低于预期，主要归咎于心态失衡与道德困惑。随着改革开放的深入发展，中国已处于社会转型期，由于种种原因，造成的公共安全事故频发、资源配置不均、生态破坏与环境污染等利益关系失衡问题，令幸福感随之出现下降，进而引发幸福观出现变异，“宁愿坐在宝马车里哭，也不愿坐在自行车上笑”等不健康的观念，强烈冲击社会道德底线。幸福观异化必然导致人们丧失理想，丢却信念，进而影响社会和谐。 　　（二）培育新时期人民幸福观的路径 　　幸福观是人们的世界观、人生观的反映。由于人们的生活价值目标不同，人们的幸福观也就不同。在当前形势下，加强国人的幸福观培育，必须以马克思主义幸福观为指引，与当前中国实际情况结合起