从主体间性视角解读微表情符号与社会互动创新性消费趋势.docVIP

从“主体间性”视角解读微表情符号与社会互动的创新性消费趋势 　　[摘要] 在数字化娱乐消费环境中，无论是可供消费的商品还是消费行?槎荚嚼丛骄哂锌墒有裕?动态延展的电子视窗也让受众的思维进入到非线性的跳跃状态，互联网的言语行为在一定程度上也完全成为了符号化的表达。微表情符号作为网络文化对现实的虚拟模仿，构成了一种有着重要意义的“聊以生存”的方式，使得“身体在场”的这种面对面交流模式得到了延伸，并且使“虚拟世界”的符号所指不再局限于传播者所传达的意义感念，而是清楚地指向所表达的现实形态的多样化。 　　[关键词]微表情；符号；主体间性；消费社会 　　[Abstract]In an environment of postmodern digital entertainment consumption， no matter goods available for consumption or consuming behaviors are becoming increasingly visible. Micro-expressions， as the most popular form of non-language emotional expression， constitute a significant way of living on chatting， and extend the on-the-spot face-to-face communication mode. In addition， thoughts of audiences also enter a non-linear state jumping thanks to electronic windows that have been extended dynamically and speech acts on the internet also completely become symbolized expressions to some degree. 　　[Key words]Micro-expressions； Symbol；Inter-subjectivity； The mass consumption society 　　随着20世纪语言相关研究的深入发展，语言的表征资源建构了人的主体性，而交际又催生了“主体间性”。微表情符号的网络传播互动是一种情绪发泄并且向极限延伸到引发受众互动参与的这样一种行为过程，而这也是“主体间性”、艺术思维在全媒体语境下的现实场景（图1）。 　　一、哈贝马斯对于“主体间性”观点的阐释 　　西方哲学家哈贝马斯（J. Habermas）认为人的主体性和主体性观念已经越来越暗淡，社会现代化和全球化发展的加剧使得人与自然、人与社会、人与人之间的关系日益紧张。哈贝马斯所倡导的“交往行为理论”，深受西方哲学语言转向以及胡塞尔、洛维兹、海德格尔等人思想的影响。他把“社会”划分为“生活世界”和“制度”两个部分，分析和批判了工具理性所导致的生活世界殖民化以及现代工业文明中意义丧失、自由丧失等交往异化现象，并力图通过交往合理化的实现构建一个合理社会。哈贝马斯将“网络虚拟空间”阐释为“在之中”的生存结构，他认为世界总是主体间“共在”的世界，人存在空间的相互交叉形成交往的心理空间。 　　“主体间性”是人的主体性在主体间的延伸和主体意识的先验结构，以主体与主体共有的客体世界为前提条件，反映一种“二人世界”或“多人世界”的存在，我们应在“主体间性”中把握受众的认知和行为1。“实际上，每一次传播时代的变迁都会对社会进步具有重大的推动作用，本质上都是人类交往和生产活动中不断创造和使用新传播媒介的过程。”2电子媒介的出现，打破了时间和空间的局限性，实现了远距离的快速传输。不仅如此，电子媒介还形成了人类体外化的声音与影像信息系统，使传播的感觉更加真实，信息内容更加丰富。在这里受众不再是被动的终点，而有可能成为集多重身份为一体的创作者、传播者与接受者。而创作者、传播者的情感、人格、认知的变化又通过行为表现出来，并对信息接受者的人格起到了一定的影响作用，从而使其在行为上做出响应。 　　那么，传者（传播主体）、受者（客体）的关系是同一传播活动中共生的两个主体。比较起来似乎解释为“交互主体性”更加合适，因为“交互主体性”的表述不仅包含了“主体性”的基本含义，同时又强调其主体与主体相互沟通、相互承认、相互影响的“交互”特征。在“主体间”这种相互关照中，主体自身既确定了自我存在，也肯定了他人的自我存在。 　　而传播过程首先需要满足的是吸引受众的注意力。经济学家莱汉姆曾经总结出以下注意力经济规则：第一，创造价值需要利用流行的注意力结构；第二，从注