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从“乌尔姆”经验看本土化设计语境的建立 　　【摘 要】文章从乌尔姆设计思想的形成对本土化设计语境的启发、系统化设计对本土设计语境建立的重要性，乌尔姆设计教育思想的本土化思维分析三个角度论述了建立本土化设计语境的基础问题与启发。形成本土设计的途径之一就是由“中国制造”转换成“中国创造”，乌尔姆的系统化设计为我们提供了很好的范例，立足时代与民族文化，鼓励支持创造价值，西学东渐，寻找符合国际化语境的文化表达模式，建立合理的本土设计价值的评价体系和不拘一格的设计教育体制，形成符合国际要求和时代标准的本土化设计教育理念，是中国设计转型的必经之路。 　　【关键词】乌尔姆设计学院 设计价值 系统设计 本土化语境 　　本土化设计语境的建立是我们长久以来一直在研究的时代性问题。从设计哲学的角度来看待设计问题，设计事实上是“创造生活”的一种人类的生存智慧。由于文明的不同，基于“创造生活”这一概念基础之上的设计更多的是“创造不同生活”。也就是说，在不同的地域、不同的自然地理环境、不同的文明起源、不同的生存文化之中，设计所发挥的重要作用应该是不同的。本土化设计的概念更多的应该是寻找属于本民族、本国家独有的设计思维和设计价值，区别于不同文化背景下的设计理念以及设计教育的途径。发端于上世纪中叶的德国乌尔姆设计学院，为我们探寻本土化设计理念提供了很好的价值参考。 　　乌尔姆设计思想的形成对本土化设计语境的启发 　　1946年，乌尔姆设计学院由英格?肖尔和奥托?埃舍尔在德国小城乌尔姆建立，乌尔姆设计学院是继包豪斯之后又一个具有国际范围影响的设计及教育机构。它继承了包豪斯设计的核心理念，作为德国现代设计教育的革新者，面对战后百废待兴的社会状况与思想革命的强烈需求，提出了将科技与设计紧密结合，旨在寻求一种理性的教育，探寻具体解决设计问题的方法和措施，以此形成新的设计思想与教育理念。乌尔姆设计学院以其新颖的设计教育形式与先进的设计理念，对各国当代设计的发展与设计教育的建立都有着巨大而深远的影响，继承包豪斯的功能主义、理性主义、科学主义，是乌尔姆提出的核心理念。 　　乌尔姆之所以提出以上一系列的设计教育思想，出发点无外乎建立属于适应德国当时国情的设计理念，以更好的姿态服务于国家和社会。由于第二次世界大战结束后，严重的环境破坏、人才流失及物质的贫乏，导致社会生活陷入一片混乱。德意志民族曾经创造的设计奇迹也不复存在，包豪斯的大师们也分别流亡美国、法国等国家发展。而在此时，现代设计在欧美其他国家迅速发展，德意志的设计神话似乎已被迅速扩张的美式设计价值所代替。因此，这时德国本土尤其是德意志联邦共和国（西德）迫切需要重建一种培养青年人文化理想和社会道德，并提倡民主自由的教育体制来实现民族振兴和社会重建的目的。 　　乌尔姆设计学院在继承包豪斯时期基本理念的同时，进一步加强了在功能主义及社会优先原则等方面的关注，对教育体系进行了较大革新。学院希望通过建立一个基本社会学、符号学和政治参与的新设计科学来弘扬包豪斯人道主义精神，从根本上探索现代工业社会中美学和设计的社会意义。[1]在乌尔姆的发展历程中，教育者试图寻找一种区别于包豪斯而又不同于美国消费主义的设计哲学，探索功能主义与自由主义之间的关系。奥托?埃舍在《包豪斯与乌尔姆》一文中写到：“美学范畴，如比例、量体、排列、?B透或对比，并实验性地予以掌握是有意义的。但它们并不是目的本身，也根本不是一个上级的、支配性的与心灵的学科，而是作为一种设计的文法、语构。一项设计的结果必须符合任务，其判断准则是使用与制造。”[2]这里我们可以看到这种包豪斯时期还并不稳固的关于艺术与技术结合的设计理念，已经在乌尔姆时期以非常确定的姿态出现，奉行以理性的科学技术为设计方法成为乌尔姆设计道路上的主旨。 　　战后的乌尔姆设计学院的教育核心理念总结有三点：功能主义、理性主义、科学主义。这无疑是符合当时德国国情的。在某种程度上分析，功能主义注重设计产品的实用价值，理性主义符合德国民族的文化习惯与思维惯性，使设计更加严谨。科学主义则符合国际社会的时代背景，有了先进科技的设计，更容易“领跑”设计的实用功能。本土语言的建立也就是再这样的语境下形成的。围绕着设计的基本价值理论体系，使设计与整个社会历史的发展相一致，构成一个完整的整体，设计的价值体系就在此应运而生。 　　无疑地，设计的价值体系在历史、文化的选择过程中形成，也就是说，任何一种历史文化包括现实文化都能通过自身的逻辑过程产生自己的设计价值体系。[3]这一体系的存在方式还不能够在人的意识中映射出具体的形象，必须通过文化形式的转化。在这一过程中，设计艺术的物质性与精神性以文化的综合体态和内涵显现出来，并不断地进行深化。这就是我们所谓的设计文化的本土化特征。 　　系统化设计对本土设计语