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人类学理论与方法对岩画研究的启示 　　岩画既是一种艺术表现形，也是一种文化现象，根据现有的发现，仅在中国的东西南北，就发现有数量巨大的岩画。而在全球的大部分地区，也都广泛分布有各类题材的岩画，岩画是有着丰富文化内涵的具有全球性特点的一种文化现象。人类学各流派虽然未将岩画作为直接的研究对象，但岩画作为一种广泛性的文化现象，也包容在人类文化之中。人类学的诸多理论和方法，能够对岩画研究提供启示和指导。 　　一、古典进化论学派对岩画研究的启示 　　19世纪，随着进化论的产生，人类学受到进化论的影响并吸收了进化论的观点，获得了进一步的发展。配合西方殖民扩张的需要，同时为了更多地了解异文化，这个时期西方人类学家开始热衷于研究“原始人”以及“原始文化”。人类学家将目光聚焦在原始部落和原始民族生活的诸多方面，以求探寻和构建人类发展最初阶段的历史。人类学随着学科的不断发展，产生了诸多理论流派，提出各自研究人类文化和社会的不同观点。 　　进化论学派的代表人物泰勒在其著作《原始文化》中谈到：“人类社会中各种不同的文化现象，只要能够用普遍适用的原理来研究，就都可成为适合于研究人类思想和活动规律的对象。”[1]虽然，建立一种宏大的研究人类文化的普适性理论与现实有一定距离。但是，泰勒在原始文化研究中的诸多观点对岩画研究有借鉴启示性。比如：泰勒主张将文化分门别类为艺术、信仰、习俗、仪式、神话及制度等。每个门类是文化的一个部分，集合起来就代表了文化的整体面貌。而且每个民族在艺术、神话、仪式等诸多方面存在着相似性，这些相似性可以证明人类文化具有规律性，人类具有心理一致性。这些理论对岩画在分类研究、比较研究和发展研究等方面具有可借鉴作用。 　　泰勒认为在原始艺术发生时，早期人类并不是被动的接受外界的形象信息，而是在观察中体会了外在的形象，并在内心产生了审美取舍。人类世界中普遍存在对大自然的自然崇拜和对于太阳和月亮等天体的崇拜。岩画中的图像有很多是表现自然崇拜和太阳、月亮崇拜内容的，泰勒的观点对解释岩画中类似的题材有重要的启示意义。 　　岩画中有诸多关于巫术思想的图像，如何理解巫术与宗教以及艺术的关系？进化论学派的另外一位人类学家弗雷泽认为，巫术阶段是前宗教阶段。人类在早期阶段的宗教和艺术是不能够分开的。人们表达主观愿望或者是客观活动，都不能离开宗教活动，而宗教活动中往往伴随着艺术成分。弗雷泽在《金枝》中指出：“在人类思想方式发展过程中，宗教思想逐步取代了巫术思想，而作为解释自然现象的宗教，又逐渐被科学取代。科学与巫术的共同之处，只在于两者都相信一切事物都有其内在规律……”[2]在弗雷泽看来，巫术阶段即原始宗教阶段，在这个阶段，人们通过“交感巫术”中的“顺势巫术”和“接触巫术”来达到积极或消极的作用。在史前艺术的研究之中，泰勒和弗雷泽的著作具有理论参考价值。例如：“模拟巫术”“接触巫术”以及在生产活动中的“狩猎巫术”“丰产巫术”“生殖巫术”等概念可以引入岩画研究之中，对岩画中关于巫术内容的图像进行分类解释。 　　二、传播学派对岩画研究的启示 　　岩画是一种世界性的文化现象，全球几乎各大洲都有岩画的发现，不同国家的许多区域都发现有很多风格比较接近的岩画。学者和专家在著作中曾经提出了岩画传播的路径和方向，如宋耀良先生曾在《中国史前神格人面岩画》一书中提出：“据目前的考察发现，中国人面形岩画主要出现在三条分布带上，一是北部草原与平原交界处，二是东部沿海地区，三是中部溯内蒙古，宁夏境内的黄河而南下……这奇特而又令人惊讶的史前文化发现，自然使研究者联想到文化传播、民族迁移等史前初民经历过的事实。”[3] 　　人类学传播学派的先驱拉策尔认为，各民族的联系体现在商业贸易、人群迁徙、族群战争以及互相之间的文化交流以及通婚等现象之中，这些现象的发生都能够导致相互接触的不同文化的面貌发生相应的改变。而文化现象的变化往往会体现在艺术作品中，诸如艺术风格的变化，艺术风格在变化过程中的相互吸收、变化和彼此延续。 　　人类学家格雷布纳尔也认为，当两种不同的文化现象彼此接触之时，在两者靠近和接触地域会产生文化相互影响的现象。虽然，还不能有力地证明不同地域的相同文化现象一定就是传播所导致。但是，人群之间及不同文明之间一定存在着诸多文化交流现象。而传播学派关于传播论中的合理观点，对我们研究岩画的图像传播与文化交流具有一定的启示作用。岩画中存在着不同地域之间，不同风格的相互传播和各自延续。千百年来人类迁徙频繁，文化面貌也在发生着诸多变迁，岩画的传播究竟会呈现出何种样貌？对于研究者而言，必须在已有的材料中去寻找证据，方能证明相同或相近的岩画图像中到底包含了怎样的文化传播信息和路径，展现了怎样的文化之间的互相影响和传承关系。 　　三、历史特殊论学派对岩画研究的启示 　　弗朗兹?