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从全面发展的视角看大学生和谐人格的培养 　　摘要：大学生的全面发展与人格和谐在最终目标和整体要求上是一致的，二者都体现了个体人格走向真、善、美的发展趋势，旨在追求人类的自由、完整、和谐、完美。因此，构建大学生的和谐人格与贯彻全面发展的教育方针是相辅相成的。 　　关键词：大学生；人格和谐；全面发展 　　中图分类号：G412 　　文献标志码：A 　　文章编号：1002―2589(2009)05―0157―02 　　 　　在当代中国，建设社会主义和谐社会的理想目标使人格和谐问题得以凸现，培养大学生的和谐人格也逐渐成为高校德育的热点话题。笔者认为，如果以马克思人的全面发展理论为指导，立足大学生的人格现状深度考量全面发展与人格和谐的逻辑关系，把大学生和谐人格的培养与“每个人的自由全面发展”、“人的彻底解放”密切联系在一起，可以使高校的德育工作更具有理论说服力和现实针对性。 　　 　　一 　　 　　人的全面发展作为马克思主义理论的重要范畴，在我国社会意识形态领域扮演着十分重要的角色。不仅新中国的教育方针一直强调培养学生在德智体美劳等方面的全面发展，而且当前党和国家提出的科学发展观的本质和最终目的也是实现人的全面发展。《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》就明确提出：“发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享，促进人的全面发展。”“人的全面发展”范畴是马克思主义经典作家基于对资本主义社会中物对人的统治和以物的依赖性为基础的人的片面发展的批判提出来的。在马克思那里，人的全面发展是指“人以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人占有自己的全面本质。”具体说来，人的全面发展主要包括三层含义：其一是人的活动及其能力的全面、充分发展，指将人的丰富的能力(包括劳动能力、管理能力、科学研究能力和艺术创造能力等等)最大限度地发挥出来。其二是人的社会关系的全面、和谐发展，指个人社会关系(包括经济关系、政治关系、道德关系、交往关系、家庭关系等)的生成、丰富以及个人对社会关系的积极占有和控制等。其三是人的个性的自由而全面的发展，即体现人的本质力量的自由个性以自主、能动、创造性的方式充分展示。很明显，马克思所提出的全面发展思想在当今中国仍具有重要的现实意义。目前我国的社会转型对多样性、变化性的强调一方面促进了人们思想行为从单一到多元化的巨大转变，但同时也导致不少人过于关注自身的生存状况而削弱了对崇高精神的信仰；日渐发育成熟的市场经济有助于人的主体意识和各种能力的生成和提高，但又往往会导致个人对物质利益的过分追求。在这种社会背景下，不少大学生的思想观念和行为呈现出功利化、物质化、片面化的倾向，背离了全面发展的要求。这主要表现为：第一，重视专业知识的获取、智性的发展，漠视人文素养的内化与提升，理想信念模糊，道德认知与道德行为分离，道德行为常常是为了某种规范或公共舆论而作；第二，自由个性受到限制，观察问题、处理问题时过多地采用物质利益标准，过多地关注物质生活享受；第三，自我期望值普遍较高，但社会责任感相对较弱，个人的成才目标往往定位于学业深造、出国、经商、赚钱等，缺乏承担国家振兴职责的主动性、自觉性。以上德智分离、思想行为物化，个人目标与社会目标背谬等现象，既会损伤大学生的个性自由和精神独立，不可避免地遏制他们的智能发展和人际关系的和谐生成，进而制约和谐社会发展的进程。 　　 　　二 　　 　　人格和谐作为教育的重要目标，一直受到中外思想家们的推崇。庄子说“心莫若和”，是讲没有和谐的人格，即使是天下太平。也会身心困顿。爱因斯坦曾在《论教育》中指出：“学校应该永远以此为目标：学生离开学校时是一个和谐的人，而不是一个专家。”在这里，爱因斯坦所谓“和谐的人”，显然是指“人格和谐”。何谓“人格和谐”?一般说来，人格是指在一定社会历史条件下个体人所具有的意识倾向性和较为稳定的心理特征的总和，包括一个人的兴趣、爱好、信念、性格、气质、能力等。而人格和谐，则是指人格的各内在要素处于自由、协调、平衡与统一状态，并且同社会相互适应，互动共进。和谐人格具有以下特征：第一，自由性。和谐的人格能使人的心灵平和、清澈，让一个人在体验生活幸福的同时，自由、自觉、自愿地充分开发自己丰富的个性和潜能。第二，完整性。在和谐状态下，一个人会具备感觉敏锐、头脑睿智、情感丰富、善于调适、道德高尚等多种优良品质，个性发展完整统一。第三，平衡性。和谐人格是一种平衡人格，可以集感性与理性于一身，融激情与理智于一炉，既张驰有度，举止大方，又富于诗意的蓬勃生命，充满积极的浪漫精神和创造活力。第四，适应性。人格和谐的人，其思想、观念、追求能够与时代进步的节奏相合拍，与时俱进，富于进取。总之，和谐人格是一种比较完美的人格范型，它能充分张扬人性的光辉，既让一个人活得自由