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从榜样教育到共同体精神培育社会道德教育模式的转变 　　摘 要：作为一种古今中外通用的教育模式，榜样教育在教育特别是德育领域中一直占据重要位置。从道德社会学的角度考察，“最美现象”实质上是一项践行社会主义核心价值观的道德实践。与传统榜样教育不同的是，“最美现象”以一种独特的方式把传统知识型“道德域”带回到日常生活世界，从而改变了缺乏生活性的传统榜样教育。在全面推进依法治国和践行社会主义核心价值观的背景下，社会道德教育模式应逐渐从榜样教育转向共同体精神培育，既要主动把社会主义核心价值体系寓于新媒体中，提升人们对主流道德和价值伦理的广泛认同，又要积极引导人们在职业生活和社区生活中践行社会主义核心价值观，最终实现道德共识与道德行动的统一。 　　关键词：最美现象；榜样教育；共同体精神；道德教育 　　中图分类号：B824文献标识码：A 　　文章编号：1003-0751（2016）04-0095-06 　　一、问题的提出 　　完善和发展中国特色社会主义制度，推进国家治理体系和治理能力现代化，是我国全面深化改革的总目标。要实现这一战略目标，不仅要完善国家法律和相关制度，还要重视道德在构建良性社会秩序中的基础地位和支撑作用。党的十八大报告强调，要深化群众性精神文明创建活动，广泛开展志愿服务活动，推动学雷锋活动、学习宣传道德模范活动常态化。在地方各级人民政府及民间组织推动下，“最美女教师”“最美司机”“最美妈妈”等形象频现网络等新媒体，“最美人物”成为社会各界普遍关注的道德风景线。 　　伴随着“最美人物”受到热捧，不少伦理学家对“最美现象”所蕴含的伦理价值进行了解读。回顾既有研究，学者们的观点大体可以总结为两种：一是“主体自觉论”，该观点强调“最美现象”是“最美人物”自主行为、社会自主发掘、网民自发传播三者合力的结果。二是“道德需求论”，该观点认为“最美现象”体现了社会上一系列道德失范现象引起民众道德焦虑，进而引发人们对真善美的道德需求。从表面上看，“主体自觉论”和“道德需求论”在很大程度上回应了“最美现象”产生的逻辑过程，但事实上，正如一些“最美人物”面对媒体采访时所说“别把我拔得太高了！”，许多“最美人物”几乎都是“被最美”。①上述两种观点并没有对“最美现象”的产生根源给予很好的解释，而且，从逻辑上分析，尽管“最美行动”可能是人们的自觉行为，但认为这种行动可以自主地扩展为普遍性的道德现象，这显然不太合理。鉴于此，从道德社会学视角对“最美现象”进行新的诠释，思考这一社会道德现象的形成机制及其背后的核心问题，以及在全面推进依法治国和践行社会主义核心价值观背景下我国道德教育模式的转变路径，就显得尤为必要。 　　二、“最美现象”的形成逻辑溯源 　　“最美现象”为何发生？这一问题不同于伦理学所探寻的“最美现象”蕴含何种伦理价值，也明显区别于“最美人物”为何能做出最美的“善举义行”。对其背后的形成逻辑予以准确把握，是理解“最美现象”的关键。笔者认为，“最美现象”的本质是政治制造道德偶像的现代性产物，是一项践行社会主义核心价值观的道德实践；“最美现象”产生过程中的公众参与机制，其最终目的在于使榜样教育实现榜样之美与榜样之真的相对统一。 　　1.“最美现象”是党和国家对道德底线偏差现象的主动矫正 　　道德相对主义是美国伦理学家麦金太尔对当代西方社会伦理道德败坏状况之原因的概括性判断。道德相对主义使社会德性伦理解体、道德权威缺失，最终结果是走向道德虚无主义。在我国，随着经济社会的现代转型以及多元化利益格局的形成，一些民众的道德自主性不足，受道德相对主义思想影响，加上传统社会的道德他律环境与机制被消解，道德自律缺乏良好的环境支撑和规范支持，致使道德失范现象在政治、经济、社会等领域出现，“道德滑坡论”“道德崩溃论”等观点因而产生，引发了社会公众的“集体性道德焦虑”。②治理道德失范问题成为践行社会主义核心价值观的重要内容。在对“最美母亲”吴菊萍的英雄事迹进行追踪报道后，中央电视台又举办了“寻找最美”系列大型公益活动，类似活动陆续登陆各地电视荧屏及网络等新媒体。“最美现象”逐渐成为主流道德领域的亮丽风景线，与道德失范现象的丑陋表象形成鲜明对比，逐渐消解着人们对现实道德领域负面现象的消极判断。从“最美现象”产生的整个过程来看，它是党和国家以及全社会对美德的呼唤和道德环境重塑的过程，彰显了全民的道德自觉性和价值觉醒。 　　2.“最美现象”是宣传社会主流价值形态的逻辑表现 　　价值观念多元化已成为我国社会转型中的新常态，随之产生了许多道德失范现象。对此，党的十六届六中全会提出了建设社会主义核心价值体系的重大课题，党的十八大明确要求用社会主义核心价值体系引领社会思潮、凝聚社会共识。价值引领面临的首要问题是促进民众对核心价值体系的认同，因为只有进行价