先秦儒家人学思想对高校德育启示.docVIP

先秦儒家人学思想对高校德育启示 　　摘 要:先秦儒家是指春秋战国时期以孔子、孟子荀子为代表的学派。随着经济全球化的发展和市场经济的繁荣,高校德育面临着前所未有的挑战和机遇。以人文道德精神见长的先秦儒家蕴藏着丰富的人学思想资源,这对今天高校德育具有深远的指导意义。本文试图从德育环境、德育内容、德育方法和原则三个角度讨论先秦儒家人学思想对当今高校德育的启示。 　　关键词:先秦儒家 人学 高校德育 　　 　　先秦时期诸子百家争鸣,思想极其丰富多彩,尤其是儒家思想在中国思想史上有着极为重要的地位,具有深远的影响。先秦儒家是指春秋战国时期以孔子、孟子荀子为代表的学派。这一学派为孔子所创立,中经孟子的发展,到荀况则集大成。以人文道德精神见长的先秦儒家蕴藏着丰富的人学思想资源,这对今天高校德育具有深远的指导意义。 　　一.先秦儒家人学思想概略 　　博大精深的先秦儒家思想,开启了几千年中国传统文化。先秦儒家学说的立足点是人,即一切努力以人为中心。如何做一个好人、贤人、圣人,这是儒家毕生追求的目标。 　　仁是孔子思想的统帅,也是孔子人学思想的核心。从仁出发,孔子阐述了人在现实的政治经济生活中应该如何实现自我、完善自我人格的方式方法。在人性上,孔子认为性相近也,习相远也。(《论语?阳货第十七》)什么是仁呢?他认为仁即是爱人。由爱人所推导出己所不欲,勿施于人,(《论语?颜渊第十二》)己欲立而立人,己欲达而达人,(《论语?雍也第六》)无求生以害仁,有杀身以成仁(《论语?卫灵公第十五》)等一系列内容都深刻体现出孔子对一般社会民众的关注,对整个人类社会发展中实现人际之间共同和谐发展的关切。 　　孟子在人性论上是主张性善说,他认为人生而固有四端,四端之心是人所内在的,经后天的学习和教化,扩充开来成就儒家的理想人格。这就是孟子所推崇的富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈(《孟子?滕文公下》)的大丈夫境界,这也是对孔子独立人格的继承和发挥。要达到这种境界,孟子认为必须动心忍性,经过艰苦磨砺。他说:故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。(《孟子?告子下》)荀子作为先秦儒学的集大成者,他在人性论上与孟子持相反的态度,认为人性是恶的。他说:人之性恶,其善者伪。(《荀子?性恶篇》)人之为善是后天人为的。只有通过法制和教育,同时加强自身修养,才能成为君子。 　　二.新形势下高校德育面临的困境 　　高校是各种思想文化的汇聚地,是社会生活的晴雨表,也是各种社会思潮涌现的前沿阵地。随着经济全球化不断推进,社会主义市场经济体制的确立,以及在体制转轨过程中诱发的各种矛盾给高校德育带来了的巨大的冲击和压力,高校德育面临前所未有的挑战和机遇。 　　(1)高校德育环境错综复杂 　　处在转型时期的社会,社会结构转型导致社会系统在组织、制度、意识形态、社会心理等方面的巨大变化,使得各种社会问题越来越复杂。人口问题,就业问题给社会造成了巨大的压力;贫富悬殊,官僚主义,腐败现象令人气愤;离婚率上升,对未成年人教育缺损,养老机制不健全,不愿赡养老人,社会风气颓废,卖淫嫖娼,黄、毒、赌屡禁不止,拐卖妇女儿童,一些人失去了人生信仰和价值标准,不择手段地追求金钱,把吃喝玩乐、追求奢侈的生活作为人生追求,社会犯罪率逐年上升,一些人对于社会和自我认识不足,自我调节能力下降,导致心理失常,自杀率上升,心理疾病患者增多;同时随着网络技术的发展和普及,导致母语文化遭遇冲击,垃圾信息污染,信息选择困难,隐形角色失范,网上行为放纵,这都给高校德育带来了相当大的负面影响。加之近年来,随着高校扩招的迅猛发展,对高校德育也提出了更高的要求。高校教育在大众化、社会化的进程中出现的园区学校集约化、办学种类多样化和后勤服务社会化,使高校德育面临新情况新问题。 　　(2)高校德育目的功利化,内容空洞无力,方法单一 　　德育目的是教育目的在德育方面的具体要求。随着经济的发展和现代化建设的逐步推进,德育的地位逐渐在被削弱,这在一定程度上造成了学生忽略德育等文科科目的倾向。而过度重视德育社会主义现代化建设的工具地位,也造成对个人价值的忽视。高校德育陷入一种功利主义,成为了政治和经济的工具。高校德育不是以人为本,而是以社会提出的时代任务为本,这从根本上违背了教育的本质。 　　德育教育内容应及时体现党的最新成果,中国特色社会主义理论要进教材、进课堂、进头脑。但很多高校在德育过程中,过多的注重大而空的理论教条式灌输工作,与学生的实际联系地不够全面,不能直面社会热点问题,解决学生思想困惑。忽略了学生的主体地位和接受习惯,存在着重形式、走过场、宣传抽象、照抄上级文件等弊病,使得高校德育过程变成为纯粹知识的传授过程,转化成一个无视受教育者的灌输过程