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先秦儒家教育思想对语文教育启示 　　儒家传统思想是我国优秀文化思想的一个重要组成部分，其伦理思想、教育思想、学习思想以及教育方法论等，至今仍具有强大的现实意义。以孔孟教育教学思想为代表的先秦儒家教育传统的基本原则和方法，是与现代教育教学理论相一致的，而且更符合中国文化传统，在教育教学实践中更富有可操作性，是我国教育教学理论现代化的宝贵财富。 　　先秦儒家教育思想与现代教育理念有很多契合点，也对我们当前的语文教育有诸多启示。 　　 　　一、处理好语文学科工具性和人文性的关系 　　 　　众所周知，我国先秦儒家教育就是以“立人”为根本宗旨的，《大学》中明确指出：“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。”这表明教育要焕发人的天赋德性，修身养心，去俗向善，不断完善自我，以达于至善至美的境界。先秦儒家教育强调学生个人的不断完善，强调人的学识和品德的和谐发展，这与我们的“德、智、体、美全面发展”的培养目标有些相似。先秦儒家主张以语文教育为载体，实施道德教育，最终形成了儒家“文以载道”的传统，而这与当前所要求的语文学科工具性和人文性的和谐统一又有相同之处。 　　语文学科也的确蕴涵着丰富的人文精神，独具魅力。我们的语文教材上选择的经典作品，以绚丽的语言，丰厚的人文，深邃的哲理，来启迪心智，增长见识，陶冶性情，诱发不尽的遐想。因此，学生学习语文、运用语文的过程，也是增长知识，陶冶情操，启发想象，进行创造性思维，促进人际沟通，培养合作精神、健康个性和良好习惯的过程。良好的语文素质不仅是学习其他学科的基础，也是走向社会生活的基础，更是奠定人的一生可持续发展的基础。 　　在语文教育教学实践中，要处理好工具性和人文性的关系，在突出工具性时，不断挖掘工具性本来蕴藏着的人文因素；而在弘扬人文性时，必须注意语文学科的特点，关注文本，借助语言文字“细嚼慢咽”，整体感悟主旨，把人文精神传递给学生。需要教师做到既要认真做好语言文字知识的传授，引导学生对语法、修辞等知识熟练掌握、熟练运用，同时积极挖掘语文课程资源所蕴涵的丰富的人文内涵，不牵强附会，不枉加评判，而是引领学生去自己感受人文气息，去品味人文意蕴。 　　 　　二、运用恰当的教学方式，激发学生兴趣 　　 　　先秦儒家教育在教学方式上强调因材施教、启发诱导等原则，注重个人的领悟、自省与慎独。这些教育原则和方法对当前语文的教学仍有指导意义。 　　孔子十分强调因材施教，认为因材施教首先要了解学生，要“视其所以，观其所由，察其所安”以提高教育的针对性。一部《论语》即是因材施教的典范。《论语》记载孔子谈“仁”的有几十处，他都是针对不同的人从不同角度作阐释以求学生理解为目的。孔子也是最早提出启发式教学的儒家教育家。他提出“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”孔子认为教学应以学生“愤”和“悱”的状态为前提，教师以此为基础开始启发，引导学生去领会文化知识；而“举一反三”则是经过教师“开其意”、“达其辞”的阶段后所达到的过程和结果，也是教育教学过程追求的理想目标。 　　当前，我国语文教学尚存在着教学方式单向式的弊端，上课方式千篇一律，模式雷同，固定化、僵化的教学模式，使学生对语文课敬而远之。要改变这一现状，必须从教学实际出发，从信息时代的大背景出发，让语文教师采用适当的教学方式，实现单向、多向、多维交流，激发学生学习兴趣，提高教学的实际效果。 　　但是我们也要避免把多维型的理解进入另一个弊端：一堂课不用多媒体就不能体现教学的现代化，不去精心设计学生活动，而用课件演示代替教师的讲解，不从教学实际出发滥用多媒体，摒弃有效的传统的语文教学方法，是我们必须加以克服的。 　　因此，我们倡导的新理念是：改变课程实施过于强调接受学习、死记硬背、机械训练的现状，倡导学生主动参与、乐于探究、勤于动手、培养学生搜集和处理信息的能力、获取新知识的能力、分析和解决问题的能力，以及交流与合作的能力。 　　 　　三、抓好课堂教学，积极向课外拓展 　　 　　《学记》中的“藏修息游”原则，也就是课内与课外、劳与逸相结合的原则。《学记》还认为，正课固然重要，课外活动也是不可少的。认为课外活动是课内学习的继续和补充，它们之间是相互依存，相互促进的。因为课外各种有益的活动，不仅可以成为辅助正课的一种手段，而且可以引起学生对正课的兴趣，加深对正课的理解。 　　课外活动对学生的学习和成长起着十分重要的作用。如果安排得当，对促进学生智力的发展，提高教学质量，加速培养人才，是大有裨益的。苏联现代教育家苏霍姆林斯基，在他实验的学校里就十分重视课外活动的开展，在仅有六百多学生的学校里，课外活动小组就有一百二十多个，学生每天都有充分的时间参与多样的课外活动，为苏联培养了不少出色的人才。这个事实充分说明“藏修息游”的教学原