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关于价值哲学与价值科学思考 　　(浙江大学人文学院，浙江　杭州310028) 　　[摘要]“价值”概念像一只随时间推移而逐渐鼓起来的麻袋，许多内容都只是后来才被装进去的。价值问题以不同的方式成为哲学研究的主题，哲学家们从不同的视角去研究价值问题，由此形成了当代哲学“价值论转向”的三种分支方向或表现形态，它们都只是“价值哲学”而非“价值科学”。价值问题既是哲学问题同时也是科学问题，光有关于价值的形而上的哲学层面的研究是远远不够的，还必须有关于价值的形而下的科学层面的研究。作为人类理性智慧把握价值问题的不同方式，这两种研究各有其适用范围，价值哲学与价值科学的齐头并进及彼此互补，将是价值研究真正走向成熟的标志。[关键词]价值研究价值哲学价值科学 　　[作者简介]赖金良(1955―)，男，浙江省衢州市人，哲学博士，浙江大学社会学系主任、教授，主要从 　　事价值哲学、社会理论、社会科学方法论研究。[中图分类号]BO18 　　[文献标识码]A 　　[文章编号]0439-8041(2006)09-0061-06 　　 　　上篇：价值哲学 　　 　　在现代语境中，“价值”这个概念的含义是极其宽泛的。几乎所有为我们人类所赞赏、所希望、所追求、所期待的东西，都可以被纳入价值的范畴。这个被赋予普遍性含义的一般价值概念，主要是在19世纪下半叶至20世纪初，伴随着哲学价值论或价值学研究的兴起，才得以正式形成并逐渐传播开来的。 　　从思想史上看，在最初的词源学阶段，“价值”主要是指某物的有用性。正如马克思曾经考证过的那样，“value”、“valeur”、“wert”这些词在词源学上不可能有其他的来源，“它们最初无非是表示物对于人的使用价值，表示物对人有用或使人愉快等等的属性”。同样，古代希腊语中的“axia”来自形容词“axios”，后者最初也是用来表示某物对于人的有用性，以及关于有用性的衡量或估价。也许因为这个缘故，包括美国《哲学百科全书》、英国《简明不列颠百科全书》有关条目的撰稿人在内，许多作者都倾向于“价值”这个词原先是在经济意义上使用的，“‘价值’一词最初的含义是某物的价值，主要指经济上的交换价值”。当然，这个说法在措词上多少有些问题，因为“对人有用或使人愉快等等的属性”，并不只限于“经济意义上”，而且“某物的价值”也未必“主要指经济上的交换价值”。但有一点似乎可以肯定，即在早期的词源学阶段，“价值”这个词的外延比较狭窄，其内涵大体上相当于我们今天所说的效用价值。 　　从逻辑上说，某物的有用性，总是相对于人的需要及其满足而言的，而对人有用或有益的东西，同时也就是人们所想要、所希望、所珍惜的东西。因此，“价值”一词后来被引申转用于其他非有用性含义的领域，可以说是某种顺理成章的事情。但是，直到19世纪中叶，“价值”主要还只是一个经济学概念，其他如哲学、伦理学、美学等学科虽然有时也使用“价值”一词，但严格说来并不具有学术概念的性质。因为这些学科在使用“价值”一词时，不但没有明确而具体的定义，而且通常也都作为述语词汇使用，不像在经济学中那样，有着确定的含义和边界。一个颇为有趣的现象是，在英国这样的近代经济学诞生地，由于“价值”作为专门化的经济学概念已经家喻户晓，为了避免与经济学所说的“价值”相混淆，哲学家们往往很少使用“价值”这个术语。他们更愿意采用一种广义的“善”的概念来讨论一般价值问题。而那些最早致力于把“价值”概念引人哲学领域的思想家，例如作为新康德主义价值哲学之思想先驱的H．洛采、A里敕尔等人，以及后来为建立哲学价值论或一般价值论体系作出重要贡献的A迈农、C艾伦菲尔斯、E冯?哈特曼等人，几乎都是经济学方面的门外汉。也许，只有像他们这样崇尚思辨而远离经济学发展的欧洲大陆思想家，才有可能构想出一种与经济学不同的“价值”概念或“价值论”。 　　经过几代哲学家前后相继的努力，作为哲学范畴的一般“价值”概念终于确立起来了。它既是对价值现象进行哲学思考和概括的产物，同时又是哲学价值论或价值学理论建构的逻辑起点。从“价值”概念的演变来看，它就像一只随着时间的推移而逐渐鼓起来的麻袋，许多内容都只是后来才被装进去的。例如，按照古希腊斯多葛学派的看法，受意志所支配的东西有善恶之分，属于道德思考的领域；不受意志所支配的东西没有善恶之分，不属于道德思考的领域。在这个无所谓善恶的道德中性的领域中，像疾病、贫困、耻辱之类是对人有害的，而像健康、财富、荣誉之类则是对人有益或有用的，亦即它们是有价值的。这说明，在斯多葛学派那里，“价值”(axia)并不包含道德之“善”(agath- on)，因为有无价值的问题是不同于道德上的善恶问题的。与道德之“善”的情形相类似，像艺术之“美”、科学之“真”、人格之“尊”，以及与社会制度安排相关的“自由”、“平等”