方位词“东西南北”折射出的文化内涵.docVIP

方位词“东西南北”折射出的文化内涵 　　内容摘要：“东西南北”是最基本的四个方位词。在汉语中,“东西南北”在实际运用过程中不仅表示方位,同时附带了汉民族文化的特色。四个方位词所承载的文化内涵又各有不同,这跟中国的传统文化有很大关系。 　　关键词：方位词 东西南北 文化 　　 　　关于“东”字的解释，《说文》: “东，动也，从木”。朱俊声在《通训定声》中说“: 东方木也。按日所出也，从日在木中”。对于造字时代的汉人而言，在天则以日为参照，在地则以木为参照，故而东“从日在木中”。与“东”相对的是“西”，《说文》：“西，鸟在巢上，象形。日在西方而鸟栖，古文因以为东西之西。”这就是说，“西”本是栖息之初文，日落西山而鸟栖于巢，故栖息之“西”引申出西方之义。“南”，《说文》:“木至南方而有枝任也”。朱骏声说:“草木至夏任大也，夏主南方火，故以为南北之南。”“北”，《说文》解释为“北，乖也，以二人相背。”段玉裁注为“此于其形得其义”，朱骏声释为“人坐立多面明背暗，故以北为南北之北”。《汉书?律历志》“北方，伏方也，阳气在下，万物伏藏”。由此可知，北的方位词义的获得，是与南相对而言的。就日光而言，南为明，北为暗。就木而言，南为枝任，北为伏藏。 　　汉语中的四方是根据太阳来确定。日出之向为“东”，日落之向为“西”，阳光正射之向为“南”，背阳之向为“北”。根据太阳确定四方，“东”和“南”是给人们送来光明和温暖的方位，有光明、温暖、新生的特点，因此，人们对东方、南方怀有敬意；“西”和“北”是给人们带来黑暗和寒冷的地方，有阴暗、寒冷、死亡的特点。 　　汉语的传统方位观念中， “东”、“南”、“西”、“北”除了表示定四方或方位空间外，还与尊卑、五行、生死、坐礼等有关。 　　 　　一.“东、西、南、北”与尊卑 　　 　　古人的心目中万物都是有神的，与风雨冷暖、春夏秋冬有关系的四方自然也有神主宰。古人将司春之神称为“东后”、“东君”、“东皇”、“东帝”，是因为春从东来，春由东生。古代在五侯之上的皇帝及皇太子的居室要讲究“东位”，如“东内”是唐大明宫的别称，《旧唐书?地理志一》：“东内曰大明宫，……高宗以后，天子常居东内。”《诗?卫风?硕人》：“东宫之妹，邢侯之姨。”孔颖达疏：“太子居东宫，因以东宫表太子。”因皇子皇孙们多居东宫，又有了表示东宫储君（皇太子）的“东储”一词。到了汉代，太后所居之宫称“东宫”或“东朝”，也借指太后、太妃。古代皇宫和官舍在“东堂”，王侯显贵者要住“东第”，帝王行封禅事昭告天下太平谓“东对”，皇帝亲临东方称“东幸”，“东明”代指东宫，东方的诸侯叫“东后”，南朝齐皇帝的侍从顾问机构集书省为“东省”，古代东部诸侯国的军队名为“东师”，古代贵族子弟学校称“东横（hóng）”，科举考试及第为“东堂桂”。这些汉语词语不是简单的功能性的名字，它们显示了东位的尊贵，是社会理想的化身，是一种特殊的文化精神和政治倾向的代表。唐司马贞的《史记索隐》:“列甲第在帝城东，故云东第。”甲第在帝城东，次第在帝城西，这是“东”尊“西”卑的观念在居住区上的反映。 　　南方(向阳)为尊，北方(阴面) 为卑。《韵府》引无名氏诗“: 南枝向暖北枝寒，一种春风有两般。”古人常用“南枝”比喻温暖舒适的地方。人的荣华富贵与草木的繁荣茂盛相似，所以“南”又有富贵的象征意义。古诗文中常以东南与富贵相伴，西北与贫寒相随，体现了汉民族的四方传统文化观念。古代以坐北向南为尊位，所以有“南北称臣”之说。用“南山”比喻长寿，如《诗?小雅?天保》“: 如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩，如松柏之茂。”汉语中的“南山”就成为长寿的象征。 　　 　　二.“东、西、南、北”与五行 　　 　　我国古代劳动人民在长期的生产和生活实践中，发现木、 火、土、金、水是人类生产和生活中必不可少的五种基本物质。后来，随着社会的进步，人们逐渐加深了对木、火、土、金、水的认识，发现世间万事万物都是由这五种物质及其运动变化而生成的，于是，便将木、火、土、金、水引申为世界的本源，形成了五行学说。 　　五行学说认为，世间万事万物都可以根据自身特性归属到五行中的某一行中，因此，东、南、西、北、中五个方位自然可以与五行相对。木、火、土、金、水分别代表了东、南、中、西、北五个方位。具体如下：东方属木，代表一切植物，如花草、树木、蔬菜、庄稼等；西方属金，代表一切金属矿物，如金、银、铜、铁等；南方属火；北方属水；中方属土。由于火、水、土是常见的物质或现象，常被人们忽视。而木(植物)和金(金属)最受人们的重视，代表一切有用物质。因此，“东西”在运用中所衍生的意义就大于“南北”。 　　 　　三.“东、西、南、北”与生死 　　 　　东方主“生”，西主“死”，“生”为人们所向往，所以东西相