关于自由不自由问题思考.docVIP

关于自由不自由问题思考 　　摘要：人是不自由的，自由在不自由中，不自由是自由的前提条件。任何的自由都是有条件的自由，都是受制约的自由。自由与不自由都有良恶的两重性，良性的自由与不自由都是人所需要的。 　　关键词：自由；不自由；两重性 　　中图分类号：D091　文献标识码：A　文章编号：1000-2529(2010)02-0032-05 　　 　　自由，是指人的思想行为活动，由自己作主，不受限制与约束。自由，是那么美好。有史以来，多少人为之讴歌、追求、奋斗，甚至不惜牺牲生命。所谓：“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。”自由于人的意义何其伟哉。不过我认为，自由的反面不自由对人的意义也不可忽视。 　　 　　一 　　 　　人处于万事万物相互联系与相互制约之中，是不可能避开来自各方面的限制和约束的。一百多年前，马克思和恩格斯在其合著《神圣家族》一文中指出：“从唯物主义意义上来说，人是不自由的。”，鲫他们特别强调，这里说的人，不是抽象的人，“不是任何偶然的个人”，而是现实中的具体的个人，“是一定历史发展阶段上的个人”，“是存在于现实的实物世界中并受这一世界制约的人”。马克思和恩格斯认为，人的不自由现象或外在物束缚人的现象很多。概括起来主要有：人与自然的狭隘关系，或外在自然对人的强制；分工或私有制；普遍利益对个人利益的压抑；偶然性对个性的压抑；城乡对立；阶级对个人的束缚；观念崇拜等。马恩对“人是不自由的”的命题，说得很明白透彻的了。不过，我还想具体说几点。 　　(一)世间万事万物都处在相互制约当中。任何一个有生命的个体的活动都离不开其群体的互助与制约。人的群体是最严密的制约系统。我们称之为社会。社会有家庭、社区、地方政府，中央政府等层层管理结构。人从诞生那天起，他(她)在地球和社会上的座标就被锁定。他(她)就是这个地球某洲、某国、某省、某县、某社区、某家庭层层制约着的人。他(她)已经没有离开这层层制约的自由了。 　　人到一定年龄就要成为国家公民。人的活动就被制约在公民的权利和义务范围之内，人没有失公民身份的自由。 　　人上学、工作、参加各种组织也都是不自由的。学习要按照一定的教育目的、教学计划、教学方式进行，要遵守校规和学生守则。工作要受工作任务、岗位职责、工作制度及种种规章条例的制约。多一份工作，就多一份不自由。权位越高，其自由就越少。一个权威至高的领导人，往往没有普通百姓的生活自由。有的职务虽然是荣誉性的，但也束缚得人难受。季羡林先生深有感受地说，“摘去三顶桂冠，还了我一个自由自在身”。名和利都是使人不自由的枷锁。所谓“名缰利锁”。参加各种组织、团体、协会，都是使自己置身于它们的种种规章、戒条的制约之中。宗教组织尤甚，正如他们的穿着单一、无差别性一样，其成员是无个性、不自由的。 　　(二)人的愿望的实现受物质的生产力发展状况制约。人无随意改造旧社会的自由，也无随意建立新国家的自由。例如，有人喜欢西方民主制，它就可以随意建立吗?不能。“人们不能自由选择自己的生产力――这是他们的全部历史的基础，因为任何生产力都是一种既得力量，以往的活动的产物”。所以，人们也不能自由地选择某一社会形式和政治国家。“在人们的生产力发展的一定状况下，就会有一定的交换[Commerce]和消费形式。在生产、交换和消费发展的一定阶段上，就会有相应的社会制度、相应的家庭、等级或阶级组织。一句话，就会有相应的市民社会。有相应的市民社会，就会有不过是市民社会的正式表现的相应的政治国家。”一个地方建什么社会形式，建什么国家，不是任何英雄个人、任何党派可以自由选择的。西方的民主制度是生产力长期发展的结果。没有西方那种生产力，中国活动家就没有把西方那种民主制搬到中国的自由。所以，那种认为洋务派未能引入西方民主政治的批评是断然错了。洋务派并不知道生产力决定论，战争的逼迫、外敌的欺凌，迫使他们不自觉地从引进西方的先进生产力着手，从改变中国经济基础现状着手，使中国步入世界近代化历程，为民主自由国家的建立着实地创造条件。 　　在我国民主革命期间，也有人不顾生产力状况，企图避开资本主义达到社会主义，“要将三民主义和社会主义‘毕其功于一役”’。毛泽东批评说，“我们的资本主义是太少了”，不让资本主义有一定的发展，“要想在半殖民地半封建的废墟上建立社会主义社会，那只是完全的空想”。这使中国革命很不自由。 　　(三)自然界是人、人类社会生存、活动、发展的物质基础。土地、气候、雷电、风雨、水火、云雾、江湖、山石、动植物无一不制约着人的活动。地震、洪水、风暴、泥石流、沙尘暴、海啸等对人的破坏性制约更不可低估。可悲的是，有越来越多的自然灾害是人自己造成的。人，这个万物之灵、世界主宰者并不是那么自由。现在的人们才开始重视和研究自然对人的制约，开始主动改善人与