荀子生态哲学探赜.docVIP

荀子生态哲学探赜 　　[摘 要]荀子哲学并非人类中心主义。荀子的“人性恶”反转出生态责任伦理观，其天人相分蕴示着平等意识与敬畏观念，而“礼义之统”视域则开显出兼顾天时与人事的生态制度设计。回眸、探赜荀子生态哲理，对避免自然中心主义或人类中心主义的极端倾向，同时对生态意识的现代重塑、转换与超越，践行人与自然和谐共生之道，建立生态文明制度，具有资鉴意义。 　　[关键词]荀子；生态哲学；生态思想 　　“生态”一词与“哲学”一词一样，来源于古希腊语，意思是指家或者周围环境。随着思想史的发展，“生态”一词逐渐衍化出了表示一切生物的生存状态，以及生物与环境之间不可分割的互动关系之类的意思。“生态”学也由起初研究生物个体的一个概念，不断与其他学科交叉融汇、互动启发，产生了诸如生态哲学、生态美学、生态伦理学、生态经济学等多个学科门类。时至今日，在日常生活论域，所有美好、和谐、健康的事物均可冠以“生态”来文饰。自20世纪70年代以来，生态哲学因与人类面临的日益恶化的环境问题密切相关，受到了从学界知识分子到普通民众的广泛关注，逐渐发展成为一门“显学”。 　　一、儒家哲学涵摄生态哲学 　　儒家哲学是否涵摄生态哲学或者说能否衍生出生态哲学的内容？这在加强生态文明建设与加快构建中国特色哲学社会科学的今天，成为一个亟待廓清的问题。因为这不仅关系到中国哲学社会科学话语权的提升，还涉及全球治理框架下中国软实力的塑造。长期以来，由于学界对中国哲学的性质是人学、德性之学等等的定位倾向，使得生态哲学在中国显得尤其薄弱。如牟宗三先生的定论：“中国哲学的主要课题是生命……不同于希腊那些自然哲学家，他们的对象是自然，是以自然界作为主要课题”①；“中国哲学特重‘主体性’与‘内在道德性’”②。牟宗三先生认为，中国哲学与古希腊哲学不同之处在于生命与自然之差别。引起黑格尔“精神家园之感”的希腊哲学，自产生之日起就特别注重对自然的探索。这种看法固然不错，但就像不能认为希腊哲学不关注生命一样，也不能认为中国哲学不关注自然。中国哲学典范的入思方式是天人合一。由于该学说指向的模糊性与整体的浑融性，使其具有多维的阐释向度和无限的诠释可能。具体到生态哲学，不能说只有在近代有了环境方面的问题之后才产生了所谓的生态哲学。其实，中国古代哲学就已涵摄了生态学内容，可以与现代思想史脉络实现融通。任何忽略哲学内在诠释空间的认识，都是不恰当的。 　　严格来讲，中国生态形上学意义上的“道”，源自老子“道法自然”一词。而生态哲学在儒家思想中也早有所蕴示。孔子是儒家学派的创始人，也是儒家生态哲学的开创者①。儒家哲学包孕了丰富的生态学思想，能够为当前人类面临的生态环境问题提供有价值的思想资源，这已经成为学界共识。但由于儒家哲学在语言系统、致思取向、表达的非逻辑化等方面的特殊性，导致其生态哲学具有间接性、模糊性、非系统性等显著特点。如果要探赜儒家生态哲学，就需要对儒家哲学进行文本重读、思想爬梳、重新诠释甚至作出深层次的生态哲学建构。只有这样，才能开掘出儒家生态哲学的现代意义。 　　对儒家哲学的新诠与建构，理应成为现当代儒学研究的组成部分。如梁漱溟先生指出：“这个‘生’字是最重要的观念，知道这个就可以知道所有孔家的话。孔子家没有别的，就是要顺着自然的道理，顶活泼顶流畅的去生发。”②他已经注意到，“生”字包蕴丰富的内涵存在巨大的思想阐释空间。大致讲来，儒家哲学中有两条对比鲜明的致思路线：按牟宗三先生的说法，中西方文化之差别是重仁系统与重智系统的差别；借用劳思光先生的说法，则是“心性论中心之哲学”与“宇宙论中心之哲学”③。可见，先秦时期的儒家哲学中有两条思想线索并存，一是从孔子、孟子开出的心性论传统，一是从《易》《庸》开出的宇宙论传统。心性论与宇宙论在儒家任一思想家那里都有相关论述，只是因个人思想及理论的倾向不同而各有侧重而已。如果从整个思想史演进的视域观之，荀子正处于从心性论到宇宙论转折的关节点上。荀子并非中国正宗的重仁系统，而是与西方重智系统接近④，其思想已出现了从心性论到宇宙论、从重仁到重智的哲学转向。荀子在天人关系上的重大突破，便是这一转向的理论成果。当然，这一哲学转向最终的完成状态是在汉代，也成就了“儒学入汉后最基本的?化”⑤。 　　所以，对荀子的生态哲学进行个案式诠释研究，具有重要的理论意义与现实价值。如谓荀子无生态哲学则不可，如谓荀子有完整而系统的生态哲学亦不可。那么，荀子在何种意义上有生态哲学？荀子的生态哲学需要进行“我注六经”式的创造性解读、诠释与建构，方可使其思想中的生态思想灵光大显，以对今日生态文明建设有所裨益。 　　学界早在1990年就有关于荀子生态哲学思想研究的论文发表。截至2017年6月，共计发表相关研究论文50余篇。这些论文或对荀子生态学思想从儒学传统的天人合一角度进行