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关于校本课程中国文化概论实践和思考 　　什么是文化？广义的文化是指人类社会在历史发展与实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，狭义的文化是指人类精神创造活动及其结果。本文所指文化是狭义文化。民族性、国度性是文化的重要属性之一。中国文化是中华民族对于人类的伟大贡献。独具特色的语言文字，浩如烟海的文化典籍，嘉惠世界的科技工艺，精彩纷呈的文学艺术，充满智慧的哲学宗教，完备深刻的道德伦理，共同构成了中国文化的基本内容。中国文化所蕴涵的代代相传的思维方式、价值观念、行为准则，无时无刻不在影响、制约着今天的中国人，为我们开创新文化提供历史的依据和现实的基础。本着以人为本的原则，为培养合格公民，优秀接班人，和谐的、可持续发展的人，我开设了校本课程《中国文化概论》。 　　中国文化博大精深，源远流长。它是民族延续发展的精神动力，或者说是中华民族生存发展的精神支柱。无论是西方的先哲，还是东方的大师，都对中国传统文化给予了很高的评价。然而在教育实践中发现，当代中学生对中国文化，如中国文化的范畴、中国文化的类型、中国文化的特点、中国文化的基本精神、中国文化的价值系统等一系列问题知之甚少，他们只能模糊地了解一些文化现象。不容乐观的现实告诉我们：要建设有中国特色的社会主义，必须要有中国特色的社会主义文化作支撑，为此，让学生较全面地了解中国文化的渊源及其发展过程是十分重要的，必须引起广大教师的重视。 　　2001年上半年江苏省教育厅颁布的《关于普通高中实施新课程计划及2003年高考改革方案的通知》指出：各地普通高中要充分挖掘当地社区资源和学校资源，根据学校文化传统和学生发展的需要，在今、明两年内尽快形成本校的学校课程。其目的就是在坚持国家课程统一性、计划性的前提下，增强课程的适应性、灵活性，给学生自主选择课程的权利和机会，让他们的兴趣爱好和个性特长得到充分发展，从而为培养和谐的、可持续发展的人做努力。我从需要、地区、学生、自身的实际出发，开设了历史学科的拓展型校本课程《中国文化概论》。 　　校本课程是相对于国家课程而言，它是学校从自身实际出发，自主开发实施，体现学校办学理念，适合本校师生个性特长的一种课程类型。在教学实践过程中，《中国文化概论》是怎样立足于实际的呢?内容又是如何设置的呢？ 　　1?绷⒆阊?生实际，选择教材学习中的文化。 　　历史学习中涉及许多文化现象，由于这些现象在教材中不很集中，所以学生往往不是很清楚，如纪年问题。所以，我开了纪年问题的专题讲座，详细地解释了王公位次纪年、干支纪年、年号纪年、黄帝纪年、中华民国纪年、公元纪年的来龙去脉和使用规律。王公位次纪年，是以某王某公或某帝在位的年代顺序来记录年序的方法，如鲁国编年体史书《春秋》记事开始于鲁隐公元年（周平王四十九年、公元前722年）至鲁哀公十四年（周敬王三十九年、公元前481年）结束。王公位次纪年在春秋、战国时期最为常见。干支纪年是用天干地支记录年序的方法，中国历史上广泛采用干支纪年，近代史上尤多，如甲午战争（1894年）、戊戌变法（1898年）、《辛丑条约》（1901年）、辛亥革命（1911年）等。年号纪年就是以帝王年号记录年序的方法，如清圣祖玄烨在位61年只有一个年号康熙，1662年就是康熙元年等。再例如，释、道、儒与中国文化的关系；天人合一与环境保护；道家思想中的辩证思想等。 　　2?绷⒆闵?活实际，选择生活中的文化。 　　例如：电视剧《康熙王朝》中有两处错误，其一，孝庄太后自称自己谥号，说我孝庄......。孝庄文皇后是这位太后死后的谥号，谥号是死者的哀荣，也是对她一生的评价，孝庄太后自己不可能用谥号自称。其二，孝庄皇太后称圣祖托梦给她。清圣祖是她的孙子康熙的庙号。这个庙号，得康熙驾崩，雍正即位后才能定下，不料竟被他的祖母多年前就一语道破。这两处错误实在是贻笑大方。所以，我在课上及时向同学们讲了年号、谥号、庙号的区别。年号是某帝王当政的时代标志，历史上有许多历史事件、事物，甚至地名是以年号命名的，如贞观之治、景德镇、靖康之变、《永乐大典》、景泰蓝、《康熙字典》、康乾盛世等。庙号是帝王死后，奉入祖庙祭祀，并追尊为某祖、某宗，这就是庙号。如唐太祖、唐太宗、唐玄宗、宋太祖、明太祖、明成祖等。谥号是古代帝王后妃、文武百官或有特殊贡献者死后，朝廷或私家给其一个特殊的称号，这个称号叫谥号，如岳飞死后被追谥为武穆，后人称他为岳武穆。再如，我给学生讲避讳、尊称、谦称；讲中国的饮食文化、酒文化、茶文化，等等。 　　3?绷⒆愕厍?实际，选择身边的文化。 　　江苏是一个文化大省，镇江是一座历史文化名城，基于此，讲述身边的文化，更受学生欢迎。例如，我给同学们介绍镇江时，讲到她是万里长江与京杭运河交汇处的一颗明珠。镇江历史悠久，文化灿烂，山川似锦，风光旖旎，一向以城市山林、天下第