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关于语汇体系构拟新思考 　　摘要：本文以温端政先生“语”和“语汇”的概念为基础，逐一分析、甄别有争议的语汇各子类的特征，确定其身份，从而形成构拟语汇体系新的思路：即依据语体色彩标准，将语汇体系的外延首先划分为口语体语汇和书面语体语汇，口语体语汇包括惯用语、歇后语、谚语、口语习用语；书面语体语汇包括成语和格言。 　　关键词：语汇　体系 口语体语汇 书面语体语汇 　　 　　一、“语”“语汇”“熟语” 　　 　　“熟语”是20世纪50年代末从俄语引入汉语的概念，也是一个存在争议较多的概念，直至温端政先生(2005)改用“语”代替“熟语”，使之成为表意清晰的科学术语。在温先生看来，二者虽所指相同，但“熟语概念的模糊性和实际使用中的随意性和不确定性使它失去作为科学术语的必要条件。同时，汉语的“语”，并不存在生熟问题。它的存在只能产生歧义”。因此，“语”即“熟语”，是“语言里大于词的、结构相对固定的、具有多种功能的叙述性语言单位”，与之相应，“语汇”“就是语言里语的总汇”，与“词汇”共同构成汉语的语言建筑材料。这看似简单的一字之差，解决了多年纠缠不清的概念问题，为语汇学的科学发展奠定了基础。 　　 　　二、语汇体系成员分析及认定 　　 　　传统语汇研究对“语”的分类方式可谓驳杂，有四分的，如张志公、邢福义和张清常等；五分的，如胡裕树、张斌、孙维张等；还有多分的，如刘叔新，他首先区分了“语言的固定语”和“言语的常言”，继而在固定语之下划分出10种小类……语汇类型则主要包括成语、惯用语、谚语、歇后语、俚语(俗语)、专门用语、准固定语，名言警句(格言)和习用语等等，其中成语、惯用语、谚语、歇后语已经取得了大多数研究者的认可，成为语汇系统的典型成员，其余有争议的主要包括三类，以下分述之： 　　 　　(一)专门用语 　　专门用语作为一种术语性组合具有和其他语汇明显不同的特征：它往往是事物的专有名称，代表的是专有概念，是在对某一特定事物命名时产生的、有明显的指称作用，如“辽东半岛、本草纲目、中国人民政治协商会议”等。相当数量的专名语有缩略格式，有的甚至可以缩略为双音节词，如“本草、政协”等。所以有的学者认为，可以把它看作复合名词，而不是语。在语法功能上，专门用语也是“词的等价物”，其作用相当于名词。除了具有语的多音节形式之外，专门用语在其他方面都跟词更为接近，所以，将其划出语汇圈是理所当然的。 　　 　　(二)格言和俚语(俗语) 　　1　格言：虽然大多数研究者都列出了格言一类，但温端政先生认为应该把格言从语汇家族“驱逐出境”。他的理由是：“格言、名句跟谚语，从形式上看都是句子，从内容上看都具有表述性，它们之间的最大区别在于格言名句是作家的个人言语行为，其功能主要表现在被引用；而谚语则是群众所创造的，除了被引用之，还可以充当句子成分，在句中可以作主语、谓语、宾语、定语、补语等，是语言的建筑材料。” 　　从其产生来看，格言的确是在修辞的层面被临时引用的，但很多经典的格言已经作为一个整体被储存在现代汉语基本语汇中，并且被作为语言单位来使用，从而失去了个人言语行为色彩。在北大现代汉语语料库中检索出的有关“天行健，君子以自强不息”的22条语料中，除了以插入语形式引用的之外，有9条是在句子中作定中结构的定语或中心成分，例如： 　　(1)徐地山则是以儒家的“天行健，君子以自强不息”为中坚，以佛学的虚空为内，以基督教的博爱为外。 　　(2)这也就是李泽厚所时常提及的：那种“天行健，君子以自强不息”的儒家进取精神。 　　至于那些形式比较短小凝练的格言，除了充当定语以外，还可以充当句子的主语(其后常常加复指成分)、宾语。如： 　　(3)其实，“知识就是力量”的神话始终见不得“秀才遇到兵”。 　　(4)“知识就是力量”是屡试不爽的人生真谛。 　　(5)理性告诉我“知识就是力量”，现实教训我学了知识也枉然。 　　当然，这些格言都是大于词的单位，同时又是失去了句调等句子独立性表征的单位，这样的单位非词非句，如果再被踢出语汇家族，那又将何处容身呢?况且，格言和其他语汇的子类存在着诸多的家族相似性，实际上，它是语汇范畴中一个非原型的成员。 　　2　俚语(俗语) 　　张斌(2003)、刘叔新(2001)的分类提到了“俚语”，周荐先生概括了徐宗才、应俊玲(1994)等人的观点说，“俗语”所指的应是俚俗的语句，与雅正的语言成分相对。能够归入雅正的熟语范畴的主要是成语，而能够算作俗语的熟语却有歇后语、谚语、惯用语等类。 　　上述说明使人觉得俚语、俗语、熟语三者之间是交叉甚至是全同的关系，其实俚语、俗语只不过是对语汇的语体色彩的描述和分类，把它们和成语、惯用语、谚语等按照具体结构形式分得的子类并列，是在一次划分中使用了双重的标准，这样