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关于语言使用中抽象过度问题 　　一、语言的抽象 　　 　　各民族语言的使用都经历了从直接感知再发展到抽象的过程，汉语言自然也是这样。汉字是以象形符号为基础构成的，一个字词既是对某个个别事物特征的概括和抽象，又是对某一类事物的概括和抽象。从语用学的角度来看，语言的抽象一般要经过四级。从具体实在物到主体的感受和认识是一级，当主体把自己的感受和认识用语言传给其他主体的时候又要经过一级抽象，众多主体的认识形成类知识，类知识的社会化及其在历史中的传播是语言更高层次的概括和抽象。也正是在这样的过程中，语言才得以实现“通过共享和复用而实现的协同”的社会本质。人类是朝理性方向发展的，理性的程度越高，语言的抽象化就愈强，对事物属性的极度抽象就成为数字。从语言的抽象性上看，任何一句话都是用不同程度上归纳的概念组成的。所谓语言表达能力，就体现在通过简短的词语和句子的组合准确描述复杂的过程。在一定意义上说，语言的表达能力在于抽象，抽象之所以关乎一种语言的表达能力，就是因为，抽象使得语言能够在不增加表述的用词量的情况下，能用相同的逻辑去调动人的思维联想到更多相关的词语和句子，从而实现复杂的表达。 　　 　　二、语言的抽象过度 　　 　　在当下语言的使用中，普遍存在语言抽象过度的现象。语言使用中抽象过度有两种：一是多层概括，二是脱离语境。概括是在头脑中把从各种事物中抽象出来的共同特征联合起来的过程。分为初级概括和高级概括，初级概括是指感觉、知觉、表象水平上的概括；高级概括是指根据事物的内在联系和本质属性进行的概括。概括的过程就是在头脑中抽象出各种事物与现象的共同特征和属性，舍弃个别特征和属性的过程。语言使用中多层概括是指对语言的五级以上的过度抽象。多层概括是既远离了对事物感觉、知觉、表象水平上的概括，又超越了据事物的内在联系和本质属性进行的概括，其结果是导致了事物和现象与它们的共同特征和属性的严重剥离。在语言使用的多层概括中，既缺乏对事物进行描述和解释的具体形象思维，又扭曲了运用语言符号形成的概念来进行判断推理以解决问题的抽象逻辑思维。一些公用文本中的多层概括常常致使其要求、号召让人不知所云。“不同的语言产生于现实中不同的精神构造”，多层概括是语言运用者思维上的典型的懒惰和投机。 　　脱离语境是指把在特定语境下形成的语言照搬到另一个陌生的语境中胡乱套用。这在当前中国学术界尤其是社会人文学术界的文本中尤为泛滥，无论是哲学、经济学、政治学、社会学、管理学都是如此。语言自身是在人的生命活动、实践活动中生成的，一定的语言是特定的个人所面对的特定的世界，是作为主体的人生活于其中的世界。语言、认知主体、生活世界是“三位一体”的。运用语言不能脱离特定的语境，脱离了，就是没有可操作性的空话。如同世界上不存在放之四海而皆准的、普遍适用的真理，只存在特定语境下的特定真理，也没有脱离语境的无时空限制的普遍适用的语言存在。 　　 　　三、语言抽象过度的危害 　　 　　语言在人类生存中占有十分特殊的地位，它已产生或可能产生的弊端将对人类的生存发生深层的影响。语言使用中的抽象过度严重扭曲了语言的本质，它带来的直接后果有三个：一是造成语言的封闭性，使严肃的语言运用沦为轻浮花哨的文字游戏。作为文化的载体，语言的过度抽象使它所指称的物的具体形态被大大遮蔽了，语言之于“物”，根本丧失了描述与说明的功能。二是削弱、阻断了人与存在的联系。语言的高度概括会造成语言的抽象性与具体对象的真实性之间的矛盾。语言抽象得越厉害，距离事物的真实性越远，人们与事物的关系越间接。我们知道，知觉、想象与思维都是将不在场者“在场化”的方式，而想象则具有更为根本性的价值，从本质上看，想象是以理解为目标的在感性基础上的赋形过程，而语言的过度抽象则使这一过程坎坎坷坷难以进行，理解受阻或中断。三是导致人的异化。如果割断了语言与事物的本质性的联系，将会造成语言与事物属相的分离。事物是以感性的方式存在的，离开事物存在属相的语言只能是枯燥、空洞的，此种情形下的言语活动必定是虚假的。虚假的言语往往大而化之，貌是普遍真理，其实因为它与具体事物、与感性世界的剥离而丧失生机。语言与事物的分离又会导致语言与主体行为的分离。离开事物本相的语言是人人都可以言说而又找不到“最初说话者”的文字游戏，它象沙尘一样飘浮在人们的心头。这在实质上是人对自己言语权力的放弃，因为任何凌空蹈虚的语言活动都是无价值的。一个人疏远、悖离事物真相的言语将要忍受着自身被扭曲的痛苦，他一方面不能割舍人类运用语言的本能，另一方面又要无视世界存在的真相，他没法把这两者在人的主体性的基础上统一起来。反之，这种自身扭曲所造成的痛苦会渐渐削弱直至湮灭人的主体性，使人成为一种工具性的存在。 　　我们使用语言的目的是把握事实，了解真相，把众多的实践主体用信