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农村留守儿童道德情感生成理论价值 　　[摘要] 道德情感是人类特有的一种高级情感，它既不能脱离人的内在生理活动，也不能脱离人的外在社会性活动，其生成过程是个体生理性与社会性的统一。从理论上讲，农村留守儿童道德情感的生成是其心理机制的综合反映，整个过程将受其道德认知、道德意志、道德行为、以及道德环境等诸多因素的制约。反言之，道德情感在留守儿童品德结构中扮演着核心角色，其理论价值在于不仅推动着自身道德认知、意志、行为的形成和发展，而且还将进一步完善他们的道德品质与人格。 　　[关键词] 留守儿童；情感；道德情感 　　道德品质，也称“德性”，简称“品德”，“是一定社会的道德原则和道德规范在个人思想和行为中的体现，以及个人在一系列道德行为和意识中所表现出来的相对稳定的特征和倾向”[1]。道德心理学告诉我们（如图1），个体道德品质的心理结构包括道德认识、道德情感、道德意志和道德行为四个要素。具体地讲：个体通过道德实践对某一事物产生道德认知，进而将道德认知内化为特定的道德情感，并形成一定的道德意志，此后再通过道德意志的驱动使个体外化出相应的道德行为，最终，通过这样一个循环过程后，个体的道德品质即形成了。当然，费尔巴哈也认为：“形成本来的人性的东西究竟是什么呢？就是理性、意志、心”[2]，其中，情感相对应的道德情感，就是道德信念、 　　原则性和精神力量的血肉的心脏，没有道德情感，道德就会变成只能养成伪君子的枯燥无味的语言[3]。按照费氏的观点，道德情感不仅成为了衡量个体道德品质的重要标志，而且还联系着“知、行”两大功能，共同推动着人性的发展。鉴于此，笔者可以通过分析个体道德品质机构中各要素的地位、及其相互关系，并以此来研究留守儿童道德情感生成的理论价值。 　　一、内驱：激发和深化留守儿童道德认知，形成一定的能动力 　　现代道德教育心理学表明，道德情感不仅是个体对某一道德现象的反映，而且还是对是否满足主体道德需要的客体之间关系的一种反映，即，道德情感是个体获取道德认知的“钥匙”。在个体道德品德结构中，道德认知是其生成的源头性要素，其规定着个体道德品质的性质和发展方向，而道德情感则是基于道德认知的一种主观体验，这种体验是个体道德认知活动中的必然参与和影响因素。美国思想家宾克莱曾讲到：“我们对世界的知觉，首先是由情感和情绪揭开的，并不是靠概念”[4]，为此，个体在进行道德认知之始，即已融入了情感因素，而这些情感很快又将转化为与道德认知相对应的情感――道德情感。当然，道德情感并不是机械地参与或影响道德认知的活动，而是从中发挥着动力机能的作用，主要表现为：道德情感可以有效激发个体的道德认知，并且对其所受道德教育的内容、形式、效果、评价等环节产生重要的影响。换而言之，道德情感在道德认知中的功能具体表现为，情感因素可以激活、或唤起行为主体的认知意识，并使其以正常的工作状态来促使和维持道德认知要素，以完成其相关信息的加工，最终形成一定道德认知的功能。[5]鉴于此，道德情感不仅是激发主体道德认知的内在驱动力，而且其发展水平状况对个体道德品质的形成也至关重要，相反，一个道德情感水平低下的个体，其品德层次也相应较低。 　　一般情况下，许多心理学家将人类行为的动机分为：内在动机和外在动机。布鲁纳（Bruner）认为内在动机主要是由好奇心、好胜心、以及互惠这三种内驱力来引起[6]，而麦奎尔（McGuire）则将动机分为内在中心――外在中心和认知取向――情感取向两个维度。其中，麦奎尔使用认知取向――情感取向的维度来区分动机的指导性（directive）和动力性（dynamic），并进一步说明认知性动机为个体提供导向，而情感性动机则为个体提供能量驱动[7]，如，减少紧张、自我防御、自我维护、增加认同等等。客观而言，情感是个体心理环境和品质中的重要动机变量，它与认知、刺激、激情、意志等因素共同构成了人类行为的内在动机。在道德品质形成过程中，由于道德情感是个体道德品质结构的子系统之一，且在整个动机系统中占据着核心位置，所以，道德认知的情感动力往往贯穿于整个道德品质形成与发展的始末。其实，道德情感既可以进一步深化道德认知，又可以在其基础上产生一定的道德判断和行为，同时，还可以促成个体完整道德品质的形成，可见，道德情感的动力性来自于个体道德认知与情感的交互作用。另外，道德情感还具有一定的“前发性”，其一经产生即可成为个体进行心理活动的环境，并在这一背景下来推动和引导自身道德认知的发展，为此，道德情感可以被视为一种“前心理动力活动”，即，道德认知产生的动力前提。 　　列宁曾讲过：“没有‘人的感情’，就从来没有也不可能有人对于真理的追求”[8]，在他看来，情感是认知的动力前提，可以推动个体产生积极的认知。根据列宁的观点，道德情感也能够为道德认知的发展提供一定的心理