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刑罚限度探析 　　摘要刑罚本质上是一种惩罚，确切说是对犯罪的惩罚。国家刑罚权的行使是有限度的，应当尽量使刑罚节俭，尤其防止刑罚过剩与过度。同时，刑罚的适用受刑罚目的的制约，不能毫无节制，而应有限度的适用。刑罚的适用要坚持惩罚与人道主义相结合、罪行均衡和刑罚谦抑性，只有这样，才能保证刑罚的科学裁量，也即实现最佳刑罚量。 　　关键词刑罚本质 刑罚目的 刑罚限度 谦抑性 　　中图分类号：D926 文献标识码：A 　　 　　刑罚无法介入到国民生活的各个角落，它只能看作是防止犯罪的“最后手段”。但是这种惩罚应控制在维持社会秩序的最小限度之内，即使行为人犯了罪，如果不是为了保护法益所迫，就应该持宽容精神，尽量不动用刑罚。在进入正题之前，必须要解决的问题就是：刑罚的本质是什么？ 　　一、刑罚限度的理论前提――刑罚本质的合理界定 　　刑罚的本质也即刑罚的存在正当根据，西方学者对刑罚的认识和研究主要形成了三种理论：报应刑论、目的刑论和并和论。 　　（一）报应刑论。 　　该理论认为，刑罚本质上是一种报应，是对犯罪的报应，善有善报、恶有恶报正是其理论基础。犯罪是恶行，刑罚当然是对恶行的恶报，而恶报还要与恶报相适应。这种理论还有具体的主张，主要是道德报应说和法律报应说 　　道德报应说认为犯罪是违反道德规范的行为，刑罚就是对违反道德行为的报应。康德以意志自由论为基础将这种报应称为“同害报复”，即“以眼还眼、以血还血，以牙还牙”。 　　法律报应说认为犯罪是对法律规范的违反，刑罚就是对犯罪人法律上的报应。黑格尔认为这种报应不是“同害报复”，而应该是“等价报应”。 　　（二）目的刑论。 　　该理论认为，刑罚是作为一种手段来预防将来的犯罪，保护社会的利益，它不是一种报应。所以刑罚不是不以已然之罪作为其绝对原因，而是为了预防未然之罪。在这种理论之下还有一般预防、特殊预防和双重预防。 　　一般预防论，认为刑罚在本质上是预防社会上一般人犯罪的手段，这种理论是以批判中世纪不合理且残虐的刑罚，提倡刑罚的合理化为出发点的。 　　特殊预防论，认为刑罚针对的是犯罪人的社会危险性，主张改造犯罪人，使其危险性消失，从而预防其将来再次犯罪的犯罪。 　　双重预防论，刑罚既是预防一般人犯罪的手段，也是预防犯罪人再次犯罪的手段。 　　（三）并和论。 　　该理论也被称为“相对的报应刑论”。它一方面认为刑罚是对犯罪的报应，另一方面也主张刑罚双重预防的目的；它认为报应和预防都是刑罚存在的正当性根据。 　　（四）刑罚的本质。 　　一般认为，本质是事物本身所具有的、决定事物性质、面貌和发展的根本属性。它是一事物区别于他事物最内在的规定性。如果将刑罚目的刑论所强调的目的等同于刑罚的本质，视为将事物的目的等同于其内在属性，但目的并不能说明刑罚本身是什么；若将报应刑论所主张的纯粹的报应作为刑罚的本质，又有失全面，无法正确体现刑罚存在的合理根据和意义所在。因此，并和主义的刑罚本质观成为通说。但承认刑罚由一定的目的，否就意味着刑罚的目的也是刑罚的本质，并和论者没有作出明确回答，仍然使人难以形成明晰的观念。??P 　　笔者认为，从我国的实际情况来看，刑罚的本质是对犯罪的惩罚性。从刑罚本身来讲，它是任何刑罚方法都固有的，而不论是任何刑种；从刑罚与其它强制方法的关系上看，它又是刑罚所特有的属性，不同于其它强制方法如行政处分和纪律处分等；刑罚与诉讼过程中对被告人的拘留、逮捕等强制处分和作为治安处罚的劳动教养不同。因此，刑罚的本质是对犯罪的惩罚。 　　二、刑罚限度的理论根据――刑罚目的对刑罚量的影响 　　刑罚是基于对付犯罪的需要而产生的，预防和消灭犯罪就必然成为刑罚所追求的最终目的，而刑罚的改造、保卫社会等目的，都服从于刑罚根本目的。预防和消灭犯罪是由一般预防和特殊预防的具体目的来实现的，而一般预防和特殊预防又要通过更加具体的惩罚、改造、威慑等目的实现的。只有明确揭示这些具体目的在刑罚量上的差异，并寻找综合平衡的方法，才有助于审判人员把握量刑最佳幅度。 　　从一般预防与特殊预防的关系上讲，一般预防是以遏制一般人犯罪为目的的，刑罚的量应与一般人犯罪的可能性相吻合；而特殊预防以阻止犯罪人再犯为目标，刑罚的轻重应当与犯罪人再犯的可能性相适应。一般预防的对象是尚未犯罪的绝大多数人，特殊预防的对象是罪犯。从功利的角度来讲，一般预防的意义和作用远远大于以特定少数人为对象的特殊预防。但若过分强调一般预防，以惩罚少数的罪犯来达到抑制其他人犯罪的作法，实为将犯罪人作为工具来利用。这种情况下，犯罪人实际承受的惩罚远远大于其应得的惩罚。 　　从特殊预防的手段上来看，惩罚和改造同样存在着量的对立，惩罚量的大小主要受罪行的大小制约，而改造量的大小则主要受犯罪人主观恶性的制约。在很多情况下，审