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化解竞技体育异化思考 　　摘要：竞技主体的道德需要是在体育活动中建立和谐人伦关系的保障。道德需要不仅是竞技主体道德认识的出发点和归宿，是道德态度的核心，而且也是竞技主体道德活动发生的主体动力。体育伦理教育应以竞技主体的道德需要为切入点，充分激发竞技主体的道德需要，从竞技主体的内心本源着手，有效化解各种体育道德风险。 　　关键词：道德需要；竞技主体；体育伦理教育 　　中图分类号：G812　文献标识码：A　文章编号：l009―055x(2008)03―0079―04 　　 　　伴随商业化、职业化浪潮席卷体坛，竞技体育领域出现了一系列与崇高体育精神背道而驰的异化现象。“黑哨”、“黑球”、“兴奋剂使用”等诸多体育异化现象在当今竞技体坛如洪水泛滥，这些体育异化现象不仅是对奥林匹克运动“公平、公正”精神的严重亵渎和玷污，在一定程度上使受众对原本神圣纯洁的竞技体坛产生了种种猜疑和排斥，而且伴随“公平、公正”精神在竞技体育中的失落，竞技体育实现自身的可持续发展也愈益凸现其道路的艰辛与命运的坎坷。针对竞技体育领域中新老矛盾的错综复杂与变化无常，从制度引导、法律规范、科技支援等方面来对竞技体育中的异化现象进行协同构建将必不可少。然而，若缺乏对竞技主体的体育伦理感召和教育，将难以杜绝种种体育异化现象的发生。本文从培养和激发竞技主体内在的道德需要能有效化解体育异化现象的角度出发，试图为竞技体育的各种异化现象找到一条道德化、持久化的解决办法。 　　 　　一、竞技主体的道德需要 　　 　　竞技主体既是竞争参与者作为竞技比赛中的主体，同时又是作为一定社会伦理关系中的道德主体。竞技主体之所以会对体育道德产生需要或依赖，从根本上来说，是由其作为社会存在物的规定性所决定的。人的本质特征是其具有社会性，因而现实中的竞技主体绝不是离群索居、各自孤立存在的“自然人”，而是在一定的社会关系中存在和活动的“社会人”。 　　在体育竞赛中，从纵向看，竞技主体总是表现为历史过程中的个人，强调的是个人竞技水平和能力的提高，关注个人平时训练和正式比赛前后自身成绩的比较；从横向看，各竞技主体之间在特定时期、特定区域内发生的各种联系，构成了一定的伦理关系，这种客观存在的伦理关系就决定了各竞技主体只有在社会中进行比较才能得以确证。 　　比赛有序运行的重要基石是体育道德原则和规范，这些道德原则和规范是适应竞技体育正常有序运行的客观需要而产生的，反映了竞技体育存在和发展的客观要求。而这些道德原则、规范和要求是否能够真正发挥它保证社会有序运行的功能和作用，最终取决于竞技主体成员对它们的普遍遵守。各种体育道德的异化现象虽能得到竞技成绩暂时性“量”的增长，却无法实现竞技体育持续性的“质”的提高。因此，竞技体育的可持续发展不能容忍任意践踏社会道德原则和规范的行为。 　　竞技体育的软约束是“内在需要的一种自觉的道德力量，它使从业者认识竞技体育运动中什么是善与恶，从而自觉地、主动积极地遵守并同不道德手段与行为作斗争，为维护竞技体育竞争的公平性，保障与促进竞技体育健康有序的发展提供价值源与心理认同。”…所以一个不遵守体育道德原则和规范的竞技主体，最终无法建立竞技主体之间和谐的人伦关系，会受到社会舆论的强烈指责，这就决定了竞技主体对社会所提倡的体育道德原则和规范必然产生一种依赖，即服从这些道德原则和规范的需要。 　　事实上，竞技主体个人的成长过程从某种层面来说，就是一个积极了解、选择和掌握体育道德原则和规范，实现个人同社会的具体的、历史的统一的过程。当然，这是一个充满矛盾的过程。一般说来，当个体的行为符合社会的体育道德原则和规范时，他就能获得社会的认同，产生一种归属感和安全感，正是这种积极的心理状态，推动他投身于一定的社会生活中；反之，他就无法获得社会的认同，不能顺利地参与社会生活，就会产生一种失落感和被遗弃感。竞技主体就是在对自己行为的社会信息反馈的正反内心体验的支配下，才逐渐认清自己对社会的依赖性，逐渐认清他的个人利益同他人、同一定社会群体乃至整个社会利益的一致性和差异性，从而自觉地选择、践行社会的体育道德原则和规范。 　　 　　二、道德需要在竞技主体品德结构中的地位 　　 　　从形式来看竞技主体的品德结构，包括道德认识和道德态度两个子系统。竞技主体的道德认识是竞技主体对客观存在的道德现象及其规律的一种反映，它以道德这种客体对象之必然的或现实的形式呈现，也就是说，它是体现道德客体尺度的一种意识形式。竞技主体的道德态度是竞技主体对具有道德意义的客观事实、现象(这种客观事实、现象也包含了主体自身的思想、意图、行为、举止等)是否符合其需要和利益的一种反映，这种反映所包含的内容不是客观事实、现象本身“是什么”、“怎么样”，而是主体自身与这种客观事实、现象之间“要不要”、“该不