发现者对失落意义追寻论兰斯迈尔最后世界.docVIP

发现者对失落意义追寻论兰斯迈尔最后世界 　　内容提要：兰斯迈尔的长篇小说《最后的世界》通过对诗人奥维德命运轨迹和失踪文本《变形记》踪迹的追寻，揭示了托密这个与罗马理性社会相对立的想象的世界，展现了失踪文本重构的过程和可能的意义。它互文性地取用历史文本《变形记》的神话元素，以此将政治权力与艺术、技术和人类之间的关系问题等，也引入讨论之中。 　　关键词：《最后的世界》 想象的世界 失踪的文本 互文 　　作者简介：谢建文，上海外国语大学德语系教授，博士生导师，主要研究方向为现当代德语文学和文学理论。 　　维特施托克概括地指出：“调查员，发现者或侦探属于后现代文学心爱的角色。他们被作家们打发上路，去探究某个特定的问题，去揭示某个秘密，去勘查未知的东西。但是在一个已不再能建构起中心意义的世界里，也就是在一个无法解释的世界里，他们必定要顺理成章地遭受失败，成为徒然的主角，永远实现不了自己的目标，绝不可能找到他们所寻找的东西”(Wittstock 335)。 　　奥地利当代作家克里斯托夫?兰斯迈尔(Christoph Ransmayr)，也格外垂青发现者一类的角色。他在他的第二部作品《冰雪与黑暗的恐惧》(1987)中，作了一次“事实与虚构间的精湛游戏”(Schutte 222)。小说取材奥匈帝国时期1872―1874年间所作的一次北极探险，让马茨尼这个当年探险者的后裔，重走并重构了先辈们的那次历史之旅(Bockelmann 2―3)。作家仿佛要建立起一个发现者人物序列，在接下来给他带来了卓越声誉的长篇小说《最后的世界》(1988)里，再次塑造了一个发现者的形象。这就是作为业余侦探或者探访者的科塔。 　　科塔追寻被流放的诗人奥维德的足迹，来到罗马帝国最遥远的边疆――黑海边荒凉的托密城，这个最后的世界。他自命为一个侦探，在行动逻辑上也就是一个侦探，触摸和破解了一系列符码与命运的谜团。他主要以提问的方式，切人一组组在具象和抽象间多重映射的叙述。他要解决的问题，不是“究凶”(袁洪庚46)；他所要完成的，其实也只是他所不能完成的：这就是对失落文本及其意义的追寻。 　　 　　一、对峙的世界 　　 　　罗马人科塔出于对诗人奥维德的景仰来到托密城，更直接的动因则是因为他虚荣的雄心：他要证明奥维德未死，并访得诗人那部据说已遭焚毁的诗作《变形记》，而后凯旋罗马。 　　科塔的到来，在叙事层面上明晰地将罗马和托密这两个对立的世界联系在一起。他在托密城的行动轨迹、所激起的种种反应，以及他的联想、思索乃至梦幻等，如显影剂一般，拓开了托密城的混沌，并由此反衬出罗马的世界及其对托密的控制力。 　　托密城对作为帝国中心的罗马来说，在地理位置上被远远地抛到了世界的尽头，地理环境上则被大海和海边连绵的石山挟持，逼仄地缩作一团。它与外界的联系，也主要指望那很不可靠的班轮和零星的货船。这真是一座孤寒的小城，一个像上百座其它滨海城市那样荒凉、老旧而毫无希望的地方(DlWl0)。它作为边疆之地的萧瑟、封闭和贫穷，同罗马由皇宫、别墅和进献给皇帝的犀牛以及新落成的体育场等所透出的奢华、明亮与富足，特别是同皇帝的威权向帝国四面八方的放射，形成强烈的对比。 　　托密城在动态的性质中，也悄然把罗马引为比照。它依据春、夏、秋、冬的自然时序和相应的叙事时间框架，在荒远的基本品相、海风腐蚀出的铁锈色基本色调和神秘、怪诞的行为逻辑上，流转地展示出变化的特征、色调与行动指向。例如，在四月为庆贺长达两年之久的漫长冬日终于过去而举行的化装游行上，托密城举城若狂，在久违的轻松和狂暴的快乐中陷入眩晕状态(DlW86)。此时它狂野而生动地显现了在帝国的心脏已僵化为历史、僵化为纪念碑和博物馆展品的东西(Bockelmann 5)。它的活力与似乎来自远古的蛮力，强烈地反衬着罗马的僵化和文明化。那化装游行的队伍，映发出远古神话的隐隐余辉。曾几何时，罗马的想象力在那些神话中得以宣泄并被穷尽，而此刻，在奥古斯都统治下已转变为责任意识、顺从、对宪法的忠诚和理性。托密城的这样一个狂欢之夜，映现了罗马曾有过的原始图像，显示着在皇帝的宫殿中似已被永远遗忘的众神和那些英雄的图像(DlW93)。诗人奥维德，正是以其哀歌、小说和戏剧重又触动了那份遗忘，并使罗马回忆起那远古奔放不羁的激情，他的创作作为神话想象力的最后符号、作为正在沉没的这个世界的幻想图景而被公开谴责(DlW93)。所以，他被永远逐出了罗马，这个在所谓文明和理性的秩序里失去了远古激情从而僵化了的世界。 　　托密城在经过干热的春日、炎炎的夏季和连绵的秋雨后，最终在无雪的冬天，发生了惊天的巨变。 　　我们借助科塔的视界，连缀起一幅与罗马所代表的旧世界迥然不同并完全告别了人类文明的新天地。这是奥维德在他的《石头之书》中所预言的世界，是他口授而由希腊老